简介

壮族歌圩壮族咘沙歌圩早在清朝乾隆年间就已形成，已有近300年的历史。咘沙村在广西壮族自治区崇左市扶绥县渠旧镇东南6里，居民多为壮族，因村边有一口含沙的清泉而得名。村西面有一座土山坡，坡度平缓，坡顶长着一棵大天桃树，地上长满青草，坡下长着几棵大榕树，历年歌圩都在这里举行，人们早已习惯把它叫做歌圩岭，当地人现在又称“咘沙歌圩”。

地理特点

咘沙歌圩每年定期在村西面一座当地人称为“歌圩岭”土山坡上举行。歌圩岭地势开阔，面积达300多亩，能容纳两三万人。岭上的那棵天桃树树皮苍老遒劲，树干直径近两米，3个大人方能将它环抱。树叶仍十分繁茂，树冠覆盖面约50平方米，成一把天然的大罗伞。这种地理特点具备了壮族传统“欢埠坡”形成的条件。

节日性歌圩

壮族人民以歌会友，以歌叙情，由来已久。《广西民族大全》记载：“山歌对唱起源，可追溯到春秋战国时代，壮族先民在社会交际中就有了。”按照壮学宗师黄现璠（扶绥县渠旧镇人，年轻时代参加过咘沙歌圩，善唱壮族山歌）所言：“壮族自古以来就是一个爱唱山歌的民族，可说壮族山歌是壮族文明的源点和重要传播手段之一。壮话称山歌为‘家’或‘欢’。唱山歌叫“唱家”。何为‘家’？古代女子无家，女以男为家，故女子的‘嫁’字即由‘女’和‘家’两字组成，表明女子与男子共同生活始有‘家’。如何‘嫁’人寻‘家’，壮族妇女即靠唱‘家’（山歌）来寻找中意男人成家，壮族古来‘倚歌择偶’的风俗即由此而来。同时，古代女子受封建礼教束缚，言行受到诸多限制，没有婚姻自由，无以为‘欢’，从而以唱歌来散发心绪或寻觅知心人结婚成‘家’来谋得‘欢’欣快乐。所以，壮族山歌的传统表现内容除神话、历史、政治、道德、地理、天文、传说故事、社会生活、生产劳动外，绝大多数都是谈情说爱的，用以寻‘欢’作‘家’或成‘家’得‘欢’。逢有婚丧喜庆，亲朋好友来到家中举行‘家中歌会’，壮话叫‘欢江栏’。壮族历来具有定期集会唱歌的风俗，这种风习汉话称为‘歌圩’，壮话叫‘欢龙峒’（意为到田间去唱的山歌），或‘欢窝敢’（意为出岩洞外唱的山歌），或‘欢埠坡’、‘欢埠峒’、‘欢墟合’、‘欢出岩’、‘欢墟蓬’（埠与墟同义，即指圩市；坡指山坡、坡地；窝为出或去之义；埠坡指野地里的墟市）。”（引自黄现璠、甘文杰、甘文豪著《韦拔群评传》第37页）咘沙歌圩属壮族歌圩中典型的“节日性歌圩”。定在每年农历四月初三、十三、二十三这3天。初三为头坡，十三为复坡，二十三为尾坡。来赶歌圩的人最初多为青年男女，后来中老年人也来参加，唱歌的对象是自由选择的，对歌的人数或三个或五个，为自由组合。

咘沙歌圩这天，附近各村青年男女，个个早起备好行装，男子都携带一把雨伞及必用的钱币，女子把自己打扮得格外漂亮，个个手里都提着一只有盖的精制竹花篮（这只花蓝是专门用来装男朋友们礼物的，有手巾、花镜、丝线、沙糕、油糍、果品，多数的人都会满载而归）。男男女女穿上盛装，步行跋涉几十里，来到咘沙

历史沿革

传说

咘沙歌圩不但历史久远，还流传不少故事。当地有座山叫金猫银老鼠山，山脚下原来有个山洞，洞里摆挂着五颜六色的丝绸衣服，是神仙专供来赶歌圩的男女青年穿戴的，歌圩散时须退还，以便来年歌圩时再使用。有一个叫白鼠精的男青年却屡次犯禁，拿了几件新衣都不还。他还侮辱妇女，罪恶多端。山神知道后，通知天上派来金猫天将捉拿白鼠精。白鼠精躲到深深的洞里不敢出来。金猫天将和山神商量，决定把洞顶的一块大石头推下来，封死洞口，白鼠精便闷死洞中。现在这座山左面金碧辉煌，现出金猫高大的英雄形象，而山的右面灰白暗淡，有白鼠精奄奄一息的画面。这个故事告诫人们，参加歌圩的人要彬彬有礼，不要贪财贪色。

发展

咘沙歌圩在民国初期已有很大发展，鼎盛时期是在新中国成立初期的二十世纪五、六十年代。当时全国解放已10多年，社会稳定，生产发展，民族平等、婚姻自由的政策已经实施。咘沙歌圩也迎来了自己发展的春天。临近乡村的男女老少不必说了，远的上至南宁宾阳，下至龙州凭祥，方圆上百公里的人们都抢着来赶咘沙歌圩。

内容和唱词

咘沙歌圩中唱歌的内容很广泛，上至天文地理，下至风土人情，记人叙事无所不包，爱情歌曲大部分是歌手们即兴而成，随口对答，比喻巧妙，语言生动。唱词多为七言四句式，句尾押韵。山歌的曲调有多种，既有粗犷高昂的，又有悠扬柔和的，如下所示：

十五月亮圆又圆，山盟海誓真情见。

妹愿随哥结成双，齐心共建好家园。

有的则是马拉松式的持久战，吃了情哥两篮沙糕也未必谈成，正如下列歌词唱到：

正因花开未结果，几何得甜到喉咙。

本来石少难填海，十成都有九成空。