内容简介

《江南文化读本》超越实用性的物质文明与精神文明的审美创造与诗性气质，是江南文化在中国区域文化中最独特的内容。江南诗性文化是中国人文精神的最高代表，江南审美生活是中国历史上最精致的古典生活方式。如何才能重新懂得古典江南的意义，除了各种保护江南文化的硬件之外，更重要的是要有一颗能够懂得江南的心！故此——

真正地了解真正的中国美学的精神，消除人们心中杂乱的审美知识，以便为可能重新进入到江南的诗意和朦胧境界提供一种审美机能，则可看作是《江南文化读本》的终极目的与唯一愿望！1

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《江南文化读本》探讨了江南文化的精神与江南生活方式，看尽了江南的山水，道尽了江南的诗意，透视了江南的文化，诠释了江南的思想。江南的美让人百看不厌，每一次新的阅读、聆听和旧梦重温，都会给熟悉或不熟悉它的人带来惊奇、发现与快乐。

目录

绪篇　江南文化精神与江南生活方式

诗意篇　昨夜闲潭梦落花

思想篇　静观万物皆自得　四时佳兴与人同

跋　无锡蓝藻事件与江南诗性文化的现代性

后记

后记

在完成了本书之后，我再次感受到人文叙事的美妙无穷。就像童年时代百听不厌的民间故事与传说，每一次新的阅读、聆听和旧梦重温，都会给熟悉或不熟悉它的人带来惊奇、发现与快乐。江南，是一个世世代代永不会终结的循环叙事，在每一次话语与语调的轮回中，她都会如地涌金莲般灿烂地开放和应节地舞蹈。

至于这里呈现给诸君的江南读本，我想它的特殊意义有两方面：一是“外乡人”身份与语音。本书的作者（也包括出版人）大都不是江南本邦人，只是由于某种特殊的境遇与机缘，才聚拢在一起共同编织了这个江南新梦。记得尼采在《悲剧的诞生》中曾说：“奇怪的外乡人啊！你也应当说：这个民族一定受过多少苦难，才能变得如此美丽！”这句话的意思是外乡人容易被表象迷惑，看不到希腊文明曾经有过的血腥与坎坷。这也是我们时常可以听到的议论。其实并不尽然，一方面，非江南的主体身份与文化经验，本身就包含着更多现实的苦难与沧桑，他们怎么会不懂中国的历史与政治呢？另一方面，也正是在南北两种文化圈的对照与比较中，才可以产生更深刻的理解与中允的判断。二是“当代江南人”的经验与感悟。在熙熙攘攘的消费文明中，李白说的“只今惟有鹧鸪飞”，龚自珍说的“三生花草梦苏州”，萧公权说的“不知草长江南地，多少游人醉未醒”，甚至卞之琳说的“去吧，到废园去/找一方白石/不管从前作什么用的/坐坐吧，坐下来/送夕阳下山/一边听饶舌的白杨/告诉你旧事”，都已如恩格斯所说：“这样的诗已经永远过去了”。与本书写作过程同时发生的无锡蓝藻事件，同样深深地刺痛了我们的感官与灵魂。但无论如何，保护美丽的江南，首先要知道真正的江南是什么，或者说，什么才是江南最珍贵的与最不能舍弃的。在我们看来，它无疑是血雨腥风的江南历史化育生成的诗性文化精神。把此种古典的美与意义示之于今人与后人，是我们一直在做、今后也不会停止的承诺与职责。如果说人类世界中有什么永恒不变的美，那么，马克思高度称赞的希腊精神与中华青山绿水间的江南文化，就是两种最重要的范式与代表。

本书的基本理念与总体框架由我提出并设计，具体写作分工依次是：绪篇（刘士林）、山水篇（洪亮）、节物篇（刘永主持，王玲真、孙其芬、马尹川、仇寅华等参与）、诗意篇（洪亮）、思想篇（姜晓云）、跋篇（刘士林）。刘永主要负责本书的插图（朱逸宁参与了部分工作）与编校工作（顺便说明一下，有少量文本与图片的使用未能取得作者的授权，在此表示感谢与歉意，同时请相关作者与上海师范大学人文与传播学院2007级博士刘永联系，以便及时奉上样书与稿酬），洪亮先生以异常认真的态度校对了全书，使之避免了不少的遗憾。和以往一样，本书是一次紧张而愉快的集体合作，在此对所有参与的友人与弟子表示深深的感谢。

刘士林

二00八年三月二十九日于春江景庐午阴中

参考资料