简介

华锐藏族民歌

华锐藏族民歌，中国藏族民歌之一，是流传于甘肃省天祝藏族自治县华锐藏族居民中的一种民歌形式。以唱词洗练，富有文学性，旋律优美动听而著称，是华锐民族民间文化中的精华，具有了可诵、可唱亦可伴舞的特点。但用文字形式记载下来的仍为少数，大多仍然用口头传唱。代表作品有：《创世纪》、《珠东论战》、《格萨尔大王歌》等。2008年入选中国第二批国家级非物质文化遗产。[1]

历史渊源

华锐藏族民歌

华锐藏族民歌作为华锐传统文化的一个重要组成部分，早在藏文字出现以前，就以口头文学的形式已经在民间广泛流传。据敦煌古藏文史籍记载，在古代藏族人的语言交谈中，已习惯于用民歌作为表达方式。以天祝藏族自治县为中心的华锐藏区在历史上因各民族交错相居，其文化形成了自己独特的风格，尤其是藏族民歌更具有代表性，其内容、形式、数量、质量，是其它地方远远不及的，并以唱词洗练，富有文学性，旋律优美动听而著称，是华锐民族民间文化中的精华。

最初发源于口头文学艺术形式，是群众的口头创作，以直述达意，朴实见长。公元七世纪，自藏文字创制形成和应用推广后，藏族民歌经文人们整理、提练和充分运用，更加形象生动，更具艺术感染力，从而也使华锐藏族民歌进入新的发展阶段。此后，经过漫长的历史发展和演变，华锐藏族民歌经传唱、加工、修理，具有了可诵、可唱亦可伴舞的特点。但用文字形式记载下来的仍为少数，大多仍然用口头传唱。[1]

表现形式

华锐藏族民歌分为勒（酒曲，也称家曲）和“拉伊”（山曲，也叫情歌）。

华锐藏族民歌

酒曲

“勒”一般句数不等，有三、五、六句，多至十余句，每句的音节相等。段与段、句与句之间相互对仗，形成了一种相对稳定的程式。早在8世纪，这种民歌形式就有文字记载。“拉伊”是歌咏爱情的一种民间艺术形式，广泛流传于华锐藏区，其语言朴实，比喻形象，形式活泼，基本形式为三段体，前两段通过对一些相近的事物作比喻，借以开头和起兴，第三段则表达本意。一首歌少则四句，多则十句或更多。一般都即兴编词，即兴吟唱。华锐藏区以说唱、叙事等方法，流传的“长歌”也是民歌的一种，少则几十行，多则有上万行之多。[1]

从习惯和传统上来说，酒曲是在家中唱的，也可以在野外唱，男女老少，长辈晚辈都可以在一起唱；山曲一般在野外唱，长辈在场不能唱，兄妹之间不能唱。华锐藏族民歌包罗万象，数量多，内容极其复杂、繁多，总结起来，大致可分为劳动歌、生活歌、学问歌、历史歌、叙事歌、舞蹈歌、情歌等。

劳动歌是在平时的劳动生活中唱的，其内容反映了劳动项目、方法等，引人激发劳动兴趣、情绪、解除疲劳，反映了热爱劳动，勤劳吃苦的品质。这类歌一般是边干活边唱，伴以“亚拉索”、“阿隆罗”等衬词，节奏鲜明。流传下来的有《打墙歌》、《擀毡歌》、《打青稞歌》、《挤奶歌》等。

生活歌内容广泛，反映了生活的方方面面。大略有见面歌、赞颂歌、临客歌、兴世歌、酒歌、逗趣歌、讽嘲歌、祝福吉祥歌、思恩歌等。广泛运用日月星辰、蓝天白云、花草树木、珍禽异兽、江河湖海、雪山草原、历史人物、宗教故事来歌唱，比喻恰当，语言生动。其中赞颂歌的传唱最广泛。

学问歌主要有《医药歌》、《天文历算歌》两种。前者采用一问一答的方式，介绍了800多种治疗各种疾病的古老的藏医药药物和施药的知识，后者唱天文历算方面的学问。这两部民歌弥足珍贵，是研究藏族古代医学和天文历法的珍贵资料。

历史歌保存下来的有《创世纪》、《珠东论战》、《格萨尔大王歌》等，俱非常珍贵，其中《创世纪》在天祝藏区流传很广，影响颇大。

叙事歌有情节、人物，在华锐藏区流传较广的有《拉央与英措》、《拉壮丁》、《孔雀》、《白天鹅与花鸳鸯》等，数量不太多，大多已失传。

舞蹈歌主要有则柔、锅庄。则柔是一种表演歌舞，其表现形式有三种，一是两妇女相对而立，一袖上举、一袖下拖，边唱边转，以唱为主；二是四人以上的男子集体歌舞，舞蹈的动作大部分为劳动动作或动物动作；三是男女对唱，边歌边舞。华锐藏区原生的锅庄歌舞已不多见，流传的多是由康巴藏区和青藏区流传而来的。[1]