内容简介

本书是《江西古文精华丛书》中的序跋卷。序跋是一种有特殊作用的议论文字，有的还带有强烈的抒情色彩，有的序跋虽为记叙文字，但也是为表达作者的观点、倾诉作者的感情服务的。这些序跋就是一篇优美的散文，具有很高的欣赏价值。

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总序 周銮书 江西古称“文献之邦”，又称“文章节义之邦”。江西人善于写文章，不仅历史悠久，而且富有盛名，这是早已定论，无待赘言的了。据研究江西历史的学者统计，自唐代以来，江西有一万一千一百余人中进士，四十六人中状元；自汉代以来，有五百余人上列传，四十八人任宰辅(据李天白先生统计，江西有宰辅六十二人，其中宋代四十一人，明代十七人，清代四人，南唐、吴越的宰辅还没有计算在内)。在这些人中，有不少人于为官之余，致力学问，或未人仕途，而以著述为生。因此，历朝历代，他们留下了大量作品，从东汉至清代，累计各类文集达万部，这是他们给子孙后代的一笔巨大的精神文化财富。当然，因为时代和阶级的局限，会有不少糟粕，需要摈弃，但大量的却是珍宝珠玉，有待我们去发掘、抢救、惧集、整理、研 究，并加以继承和发扬，从而为建设有中国特色的社会主义服务。 面对这一笔极其丰富、极其广博的历史文化遗产，即使有人想尽毕生之力，也只可能阅读其中的若干分之一。为了继承和弘扬这份珍贵遗产，我们邀请了一批有志于整理江西古籍的专家，毕数年之功，从浩如烟海的大小文集中，分门别类，选为卜二卷，每卷约三十万字。选编涉及的时间范围，上起东晋，下迄晚清。所选作品，简介作者生平，阐发文章大意，注释疑难字句，使有高中文化程度的<朋友 能够较为顺利地阅读="能够较为顺利地阅读"> 这十二卷本的排序，未分先后，各卷的主要内容大致为： 《哲学卷》。中国古代士人，包括江西士人，没有称之为哲学的专门著作，我们只能从佛、道、儒三家作者的经、论、赞、疏、讲义、注释、语录、信函中去寻找。这些经、论，探宇宙之生成，究人世之奥秘，穷理尽性，博大精深。佛都净土宗和禅宗各派，道教陆修静和正一派，儒学新阶段的宋明理学，包括朱熹和陆九渊等的各种观点，以及王安石、李觏、罗钦顺、何心隐等有关朴素唯物主义的论述，均囊括其中。江西哲学在中国哲学史上，尤其是东晋、南朝、唐、宋、元、明的一千三百余年间，占据极为重要的地位。《哲学大辞典》收江西宋明时期哲学家五十人，占全国同期哲学家的六分之一。江西哲学家的许多论述，不仅影响江西佛道和士人的言谈举止’而且往往成为全国性的教仪轨范和行为准则。 《史学卷》。“二十四史”中由江西人担任总裁编撰官的，占了五史。“三通”的作者，江西人占了“一通”。《册府元龟》、《资治通鉴》、《经世大典》、《永乐大典》等大型巨著，多为江西入主编’或为重要编撰者。宋、元、明、清四代的各朝实录，有相当的部分为江西人任总裁，如清代朱轼就曾经总裁《圣祖实录》和《世宗实录》，而曾巩一人还一度典修北宋太祖、太宗、真宗、仁宗、英宗五朝国史，并校定南齐、梁、陈三书。《战国策》、《说苑》，也赖曾巩的编校，得以流传不坠。还有刘恕的《通鉴外纪》、刘攽的《东汉刊误》、刘妝、刘敞、刘奉世合著的《三刘汉书标注》、徐梦莘的《三朝北盟会编》都是史学名著。尤其是欧阳修、曾巩、王安石、朱熹以及清代魏禧等人，就历史人物与历史事件所写的专论，精湛透辟，极富新意，为历来所传颂。《史学卷》中的文章充分说明，江西不仅多文士，多哲人，而且多良史。 《奏议卷》。古代臣属向帝王上书、进言的文稿，称为奏议。包括章、表、奏、疏、议状、对策、封事、札子、折子、弹章等，实是古代的政论文。 …………

图书目录

《江西古文精华丛书》总序 周銮书 《序跋卷》前言 余让尧 晋代 陶渊明 《闲情赋》序 唐代 郑 谷 《云台编》序 宋代 乐 史 《李翰林别集》序 欧阳修 《苏氏文集》序 记旧本韩文后 《五代史·伶官传序》 王安石 《周礼义》序 书《李文公集》后 曾 巩 《李白诗集》后序 《<南齐书>目录》序 李 觏 《退居类稿》自序 《延平集》序 曾 肇 《王补之文集》序 刘 攽 《后汉书精要》序 孔武仲 书《裴度传》后 黄庭坚 《小山集》序 刘才邵 《唐开元礼》序 熊 方 《补后汉书年表》序 洪 适 《隶释》序 《松漠记闻》跋 洪 迈 《容斋三笔》自序 杨万里 《荆溪集》自序 《通鉴纪事本末》序 胡 铨 跋郑亨仲枢密《送邢晦诗》 朱 熹 《诗集传》序 《近思录》序 符行中 《灌园集》原序 周必大 《文苑英华》序 《清江三孔集》序 彭叔夏 《<文苑英华>辨证》序 姜 夔 《白石道人诗集》自序 《白石诗说》序 包 恢 《石屏诗集》序 刘昌诗 《芦浦笔记》叙及跋 张世南 《游宦纪闻》序 徐天麟 《东汉会要》序 邓椿年 《古今姓氏书辩证》序 ……

文摘

书摘 刘 攽 刘攽(1023—1089)，字贡父，北宋临江军新喻(今新余市人)，北宋文学家、历史学家。元祐四年病逝后，弟子私谥为“公非先生”。庆历六年，刘倣和其兄刘敞同登进士第之后，刘倣曾在仁宗、神宗、哲宗三朝先后担任国子监直讲、馆阁校勘、判尚书考功、同知太常礼院、开封府南司判官、京东路转运使、襄州知州、秘书少监、中书舍人等职。仕宦几起几落，最后在中书舍人任上去世。在政治上，刘倣倾向于保守。他虽与王安石私交很深，但对变法却持反对态度。 刘倣学识渊博，与其兄刘敞同有文名，在当时很有影响，欧阳修、曾巩、苏轼都曾称赞他的学识文章。刘攽死后，张末在祭文中称道他“强学博敏，超绝一世……有问于子，归如得师”。《四库全书》中收有他的文集《彭城集》40卷。刘倣在史学上造诣尤深，治史主张秉笔直书，不避忌讳，反对一味阿谀、篡改史实的行为。编修《资治通鉴》时，司马光聘他主持汉史部分的撰修工作，他用力颇多。刘倣史学方面的著作有《经史新义》、《五代春秋》、《西汉刊误》、《东汉刊误》、《汉宫仪新选》，可惜都已散佚，仅《东汉刊误》附于北监本《后汉书》中，无单行本。现存的刘倣著作除文集外，唯有《芍药谱》和《中山诗话》。《后汉书精要》序(说明) 《后汉书精要》一书已佚，这篇序言保存在《四库全书》本《彭城集》卷三十四中。篇名之下附有案语云：“斂本传云：邃于史学，作《东汉刊误》。《精要》一书，则奉敕所修，可以补本传所未及也。”这段文字，大约可以告诉我们两点，一是《后汉书精要》一书是奉诏撰修的；二是《精要》材料较为丰赡，可以补《后汉书》本传的不足。 这篇序言，出自刘斂的手笔。序是大致叙述了《后汉书精要》一书的编撰宗旨和编修过程。 本序言从《四库全书》本《彭城集》中录出。 臣闻学古建事，王人贵乎多闻；论世诵书，前哲谓之尚友。然惟述作异体，简编具文；华实参并，源派殊别。是以繙十二经之说，有太缦之嫌；授三百篇之诗，或一言可蔽。宜其荟蕞枢要，搴撷菁英，张众目于在纲，察专车于观节。指掌可见，括囊无遗。而后博览鲜寡要之虞，好古有知言之选矣。 昔我仁祖皇帝，圣由天纵，道隆日跻。惟睿以职教化之源，惟深以通亿兆之志，参天两地，既成独化之功；聚精会神，而以众善为道。听览余暇，无事弃日，翱翔诗书之林，考合天人之际。历代善败之效，日陈于前；百子是非之论，一概诸圣。乃诏臣等，以常所进读《汉书》，轰其精义，与夫善谋，别为短书，概见大略。若夫政化之要，礼刑之殊，材良节义之风，智勇名实之效，间见层出，悉使粲明。介善毛恶，咸可纪省。臣等无右尹之智，不足知《祈招》之诗，非班伯之才，曷能出金华之业。绵历岁序，仅终笔削，流示方来，永观大训。有以见元圣之稽古，上德之知言。隆礼群儒，折衷妙论，岂持当瞍矇之赋，充衡石之程而已哉。 伏惟皇帝陛下，体道合于自然，好善常若不及。自百王之垂宪，与多士之周爰，未始有遗常以虚受，矧复念绳武之至重，思诒谋之有开，固将续盛节于丕承，加睿心于善述。则新书之传，其迈越于前世矣。臣等猥以末学，亲遘盛际。藏书柱下，窃自比于史儋；注籍南宫，曾莫阶于杨赐。仰诵休烈，绌词序端，声其荒芜，愧于崖略云尔。 孔武仲 孔武仲，字常文，宋代清江人。他和兄长孔文仲、弟弟孔平仲均长于诗，有文名，常常与苏轼、苏辙兄弟相唱和，当时称为“二苏三孔”。他兄弟三人又有“清江三孔”之称。孔武仲嘉祐八年(1063)中进士甲科，先后任谷城主簿，齐州教授，国子直讲。元祐初年，历任秘书省正字、校书，集贤院校理，著作郎，国子司业。 孔武仲在政治上和他的兄长、弟弟是一致的，均属旧党，反对王安石变法。曾论科举之弊，力诋王氏新学。元祐年间，他历任显职。新党执政后，他以宝文阁待制知洪州、宣州，后又坐元祐党籍削职。 孔武仲有《宗伯集》17卷传世。 书《裴度传》后 (说明) 这篇文章是孔武仲抒写自己阅读《旧唐书．裴度传》的认识与感慨。 裴度(765—839)，字中立，唐代开喜(今山西开喜县)人。唐宪宗时，淮、蔡等处不奉朝命，诸军进战屡屡败归，朝臣争请罢兵，而裴度力请讨伐，这主张符合宪宗的心意，当即授裴度门下侍郎、平章事，督诸军进兵，生擒蔡州(今河南汝南)刺史吴元济，以功封晋国公，入知政事。裴度是唐代元和中兴的名相，他力主讨伐藩镇，奋命决策，功业与郭子仪相等。但他功高持正，不为朝臣所喜，后又为小人所谗，不能安于其位。他的不幸遭遇反映了元和中兴的短暂。唐王朝勉强统一的局面，不过是昙花一现而已。自唐宪宗为宦官所弑后，唐王朝如江河日下，裴度亦无能为力。他退居洛阳，以诗酒自娱。正如孔武仲在文中所说：“盖自元和以来，公之出处进退与唐之兴衰治乱相上下。” 这篇文章对裴度的丰功伟绩和高尚品格极尽赞颂钦仰之情，但作者主旨更在于对裴度为小人所谗表示悲哀和愤慨。裴度“虽勋被社稷，泽流生民，其零丁孤蹇，与拘系之囚无以异”，确实令“英豪之士”为之“慷慨而深叹”，文中又指出，裴度一去，朝政曰非，“自公不复用而(李)训、(郑)注之祸作”，这是为裴度悲，更是为唐王朝悲。如果联系孔武仲所处的时代来看，他是借题发挥，议论政事，文中所论，皆有感而发，并非凿空之论。 全文对裴度的一生作出了较为准确的客观评价，同时又饱含着作者主观情感，行文纡徐委婉，唱叹有致，颇具欧文风味。 这篇文章从《四库全书》本《清江三孔集》中录出，并用《豫章丛书》本校正了一些文字。 大丈夫之处世，其进退果能必得其志哉?方其遭遇明主，垂绅庙堂，斟酌国命，四方万里莫不耸动奔走而服从之‘；及间隙一开，主志移易，而谗邪之人掎摭其后。虽勋被社稷，泽流生民，其零丁孤蹇，与拘系之囚无以异，此英豪之士所以慷慨而深叹也。 晋公起于书生，以文章中第，数期之间，致位通显。会宪宗有削平淮西之志，遂登宰相。公亦以宰相讨贼自任，一举而擒吴元济，再举而戮李师道。四方跋扈之臣，丧志失气，遂使承宗献地，韩弘入朝。方此时也，公盖自谓得志于天下矣。 ……