作品原文

安徐正静，其被[1]节无不肉[2]。善与而不静，虚心平意[3]，以待倾[4]损。有主位。

目贵明，耳贵聪，心贵智。以天下之目视者[5]，则无不见；以天下之耳听者，则无不闻；以天下之心虑者，则无不知。辐凑并进，则明不可塞[6]。有主明。

德之术曰：“勿坚而拒之[7]。”许之则防守，拒之则闭塞[8]。高山仰之可极[9]，深渊度之可测。神明[10]之位术，正静其莫之极欤！有主德。

用赏贵信，用刑贵正。赏赐贵信，必验[11]耳目之所见闻。其所不见闻者，莫不暗化矣。诚畅于天下神明，而况奸者[12]干君？有主赏。

一曰天之，二曰地之，三曰人之[13]。四方上下、左右前后，荧惑之处安在？有主问。

心为九窍[14]之治，君为五官之长。为善[15]者君与之赏，为非者君与之罚。君因其政之所以求，因与之，则不劳。圣人用之，故能赏之[16]。因之循理，固能久长。有主因。

人主不可不周。人主不周，则群臣生乱[17]。家于其无常也，内外不通，安知所开[18]？开闭不善，不见原也。有主周。

一曰长目[19]，二曰飞耳[20]，三曰树明[21]。千里之外，隐微之中，是谓洞。天下奸，莫不暗变更。有主恭。

循名而为[22]，实安而完；名实相生，反相为情。故曰：名当[23]则生于实，实生于理，理生于名实之德[24]，德生于和[25]，和生于当。有主名。[1]

作品注释

[1]被：及，达到。

[2]肉：肥满。

[3]虚心平意：内心谦虚，意志平和。

[4]倾：倒塌、覆灭。

[5]以天下之目视者：以天下人的眼光去看。

[6]塞：堵塞、蒙蔽。

[7]勿坚而拒之：不要坚持己见而拒绝对方。