背景信息

高州市，位于粤西南部，东近南海，南踞鉴江平原，西连广西， 北靠云开大山，扼粤桂六县市要冲，是广东省茂名市代管的一个县级市。东西最大距离79公里，南北最大距离65公里。高州市交通便利，通信发达，基础设施完善，配套服务齐全，自古以来便是一个人杰地灵，经济文化繁荣昌盛的粤西重镇。自盘古开天辟地以来，直到民国初年高州（旧称茂名）一直是粤西的政治、经济以及文化中心。2（详见词条：高州）

高州话，属于汉藏语系下的汉语族粤语支高阳片，在高州市人使用人口多且分布较广，使用人数约约110万，广州话与高州话的主要区别在于口语。而高州话与普通话的区别，可以参考粤语与普通话的区别。

高州话并不只是高州地区的语言，它是以高州为中心的，包括高州市大部分地区、信宜市部分地区、化州市一部分地区（靠近高州）、电白一部分地区、阳江部分地区、云浮部分地区（靠近信宜）、湛江部分地区、广西部分地区（靠近茂名）。覆盖人口达到600万人口左右，在粤西地区是最具代表性的语言之一。

高中地图

形成因素

政治因素

高州话是粤语其中的一个分支，与广府话（广州话）同宗同源，秦朝时期和南越王赵佗时期，因逃避战乱等原因大量中原人逃往百越（即岭南地带），不少中原人散落到现今的高州一带。南越王赵佗称王时期，将高凉赐给冼氏，冼氏带领将士大举进入高凉，在俚人文化和中原文化的碰撞下，与俚族发生战争，大量俚人逃亡海南，留下的俚人逐步被汉化。中原移民、高州原始部落和俚人在共同生活与交流的过程中，逐步形成了高州白话的雏形。

梁朝末年，天下大乱，冼夫人与丈夫冯宝为保岭南安宁，领兵平叛乱，岭南夺取得以免除战乱之苦，岭南首领共奉冯冼为主，尊称冼夫人为“岭南圣母”，也使得冼夫人所辖高凉成为了众人躲避战争之地。冼夫人一生征战沙场，所到之处都有不少追随者加入冼家军队，加上冼夫人多次领兵平定广州叛乱，使得高凉与广州交流更加紧密，广州历史上的多次叛乱，也使众多人口逃避到高凉。梁朝、陈朝、隋朝期间广州和岭南各区追随冼夫人和逃避战争迁移到高凉的人不计其数。于是，粤语传入高州地区，经过长时间的磨合，就形成了如今的高州话。

语言交流融合

据《隋书》记载，俚人“刻木为符契”，并没有文字，自冼夫人与冯宝联姻后，她“诫约本宗，使从民礼”，并身体力行，使俚话和汉语言文字相结合。梁书·侯景传》中一篇诏文可以证明这一点，该诏文曰：“我大梁膺符作帝，出震登皇。浃寓归仁，锦区饮化，开疆辟土，跨翰海以扬镳；来庭入觐，等涂山而比辙。玄龟出洛，白雉归丰。鸟塞同文，胡天共轨”。《隋书》记载冼夫人讲了六段话，用了四个第一人称的“我”字，而古语一般用“吾”字，或用谦称，或省略，话中用了许多现今高州话仍用的倒装句，以及一些高州话常用的词，如“得至”、“经今”、“向”、“好心”等。所有这些话，虽经文化修饰，仍然带有明显的高州话味。

高州是古百越族俚人聚居的中心地带，南朝至隋唐时期，在其杰出首领冼夫人和她的后裔的统领下，成为当时岭南历史舞台上的主角。一个曾在粤西大地生息了千年的民族，即古高凉的俚人后裔，至今仍可以从地名、语言、民俗等领域找到依据。例如高州的许多地方都以“垌”来命名。为研究方言学与地名学提供了非常鲜活的材料。“垌与洞”相通，为什么“垌”不为其他地方常用，而偏偏成了高州的特色词呢？原来是受地理环境影响，也折射古百越语的遗迹。“洞”在古时与低下生产力水平相适应的，其社会组织系以按血缘关系的远近所形成的洞为单位。其首领称为“洞主”、“渠帅”或“长帅”。洞或山洞原义系指两山之间的平地，后来用以专指聚居其上的按血缘关系所组成的社会组织，由状地形地貌的名词演变为社会组织的名称，如“诸蛮陬俚洞”，沈恪“常领兵讨伐俚洞”，胡颖“出番禺，征讨俚洞”等等即是。俚人尚未形成较大的政治组织。《南州异物志》云，“俚人”往往别村各有长帅，无君长”。《隋书·南蛮传》云，（俚人）俱无君长，随山洞而居”等均为佐证。今高州地名有不少称“洞”，如“高洞”、“陈洞”、“康洞”、“雷垌”、“正垌”、“礼垌”、“里垌”、“新垌”、“涧洞”等等，都是这种社会组织的遗意。可以说，“洞”成了高州冼夫人文化的一个小招牌，也成了高州方言的一个特色词汇。为研究方言学与地名学提供了非常鲜活的材料。

重要人物

冼夫人

梁大宝元年（公元550年），高州刺史李迁仕暗通侯景谋反，冼太夫人洞察其奸变，并突出奇兵大败李迁仕。于平叛中，她结识梁都督陈霸先，她认为陈霸先是个能平息世乱的人，大为赞赏。公元511年，冼太夫人协助陈霸先擒杀李迁仕。梁朝论平叛功，册封冼太夫人为“保护侯夫人”。公元557年，陈霸先称帝，陈朝立。

陈永定二年（公元558年），冯宝卒，岭南大乱。冼太夫人凭着自己的威望，劝服、团结百越，使社会安定了下来。太建二年（公元570年）广州刺史欧阳纥反，将冼太夫人儿子冯仆骗去，欲诱迫他同反。冼太夫人不以儿子之安危为念而肯负国家，立即布兵拒境，并与陈朝遣讨军队全力击溃叛军。陈朝嘉其功，册封她为“石龙郡太夫人”。

公元589年，隋灭陈，岭南数郡共举冼太夫人为主，尊为“圣母”，并力劝独立，以保境安民。隋大军到了岭南边境，因畏惧冼太夫人，逡巡遥望，不敢进犯，于是遣使者示以陈后主遗书和她所赠陈后主信物“扶南犀杖”。冼太夫人在确知陈亡后，召集首领数千人“尽日恸哭”，然后才归顺了隋朝。朝廷感其顾全局、识大义，册封她为“宋康郡夫人”。

隋开皇十年（公元590年），番禺王仲宣反，“诸州跟叛”，形势紧逼，冼太夫人又出兵平叛，而“所到之处，闻风归顺”，平息叛乱后，将近七十岁的冼太夫人又骑着骏马，张着锦伞，带着骑兵，护卫隋朝派员巡抚诸州，所到之处，各地首领都来拜谒和受爵，从此使岭南地区完全得到了安定。隋文帝对冼太夫人大为惊异，表其功，册封为“谯国夫人”，授予她六州兵马权和很多赐物，并敕免因平叛中违反军纪而被她下令逮捕下狱的孙子。每逢年节，冼太夫人都将分别藏放的梁、陈、隋三朝赐物陈列出来训示子孙，要他们象她一样忠国爱民。在冼太夫人将近80岁高龄时，还请示朝廷查办了番州（今广州）总管赵讷，并亲持诏旨巡历了十几个州，抚慰因赵讷贪财暴谑而亡叛的俚、僚各族人民。力保了岭南的安定和国家的和平统一。仁寿初年，冼太夫人辞世，隋朝谥她为“诚敬夫人”。

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