虚构魔典

克苏鲁神话中，有很多架空的魔法书(Arcaneliterature)，而其中最出名的，就是那本《死灵之书》（Necronomicon），阿拉伯的疯狂诗人阿卜杜拉·阿尔哈萨德于公元730年所著。据说，阿卜杜尔在写完这本书后不久，就在大马士革市的街道上被肉眼看不到的魔物吃掉了。这本书的阿拉伯文原名《阿尔·阿吉夫（Al Azif）》，是黑夜里一种昆虫的鸣叫声，被阿拉伯人认为是恶魔的吼叫。对该书的描述最早出现于1924年的短篇小说《狂信者》（The Hound）。这本书描述了旧日支配者，他们的历史，以及如何召唤他们。由于洛夫克拉夫特和其他作者对该书的描述含混不清，以及一些克苏鲁神话爱好者的恶作剧，以至于有的读者会相信这本书真的存在过。

创作

关于洛夫克拉夫特为什么给该书起这个名字，按照他的解释是由于他的一个梦。他说这个来自希腊语的词汇本意是“对死者之法则的写照”（nekros-νεκρός（死者），nomos-νόμος（法则），eikon-εικών（图片））。然而根据其他学者的说法，这个解释根本不符合希腊语语法。

作者

该书的作者阿卜杜拉·阿尔哈萨德，我们对他所知有限。关于他的事情大部分是由死者之书Necronomicon中少量的传记资讯中推测而来。他出生于也门的Sanna。他的足迹遍及各地，从亚历山大港(Alexandria)到旁遮普(Punjab)都曾留迹，同时他也饱读诗书。他独居于阿拉伯南部的蛮荒之地多年，富有语言天分，而且自夸拥有令当时为数不多的学者所忌妒的机会，来展现他阅读及翻译手稿的能力。但是他的研究方法无疑地比诺斯特拉德马斯(JeffreyX:Michel de Nostradamus, 西元1503～1566,法国著名星象学家及医学家) 带给希腊希罗多德传统史学的冲击更大。 (JeffreyX: Herodotus, 西元前484～420左右, 所著"希波战争史"为西方第一部夹叙夹义式的史书, 特点是强调信仰与理性的矛盾,在令人信服的论述中夹杂想像虚构的成份。)

正如诺斯特拉德马斯他用魔法仪式来窥视未来一样，Alhazred他也是用类似的手法(像是一个混合了各种香料的香炉)来验证过去的历史.而也正是因为他用这种缺乏参考佐证的路线，而使得死者之书Necronomicon长久以来一直被历史学家们以大部分都没有价值为理由而忽视。

他通常被称为"疯狂的阿拉伯人"或"疯狂的诗人".不过虽然在现代的标准里他的确是个怪人，但是并没有任何证据可以确实的指出他的疯狂所在(除了他那种无法维持固定思考路线，总是在几个章节内就跳离主题前的持续风格以外)。有一个很有趣的地方，那就是"疯狂"这个字的原文"majnun",还有另一个更古老的意义，那就是"恶魔附身(djinn possessed)",这在"旧日支配者(Old Ones )"是什么意思? 中会有更清楚的解释。若将Alhazred与希腊新柏拉图学派哲学家蒲洛克勒斯(Proclus, 410 - 485 AD)的形象加以一起比较会更加贴切。蒲洛克勒斯原本是完全的天文学家﹑数学家﹑哲学家及玄学家，但他却成功地把这些技术转换为神奇的法术，把幻想中的黑卡蒂(JeffreyX: Hekata, 原名Hecate, 是一个在希腊宗教中很早就得到承认的女神, 许多文学作品也都有描绘她的存在。她是大地﹑海洋和天空的统治者，形象为身穿长袍，手持火把，或是三头三身背靠背站立。) 招唤前来，在他的笔下成为真实可见的形象。蒲洛克勒斯他也是埃及和巴比伦占星术的始作俑者。所以我们并不会意外Alhazred与蒲洛克勒斯的作品之间有一份格外亲切的相似感。

历史

● 730年

阿拉伯的疯狂诗人阿卜杜拉·阿尔哈萨德于大马士革著成《死灵之书》的原典，即《阿尔·阿吉夫》。

（在克苏鲁神话的“正史”中，《阿尔·阿吉夫》原典佚失，后世所据的版本均出自抄本）

● 950年

提奥多鲁斯·弗列塔斯于君士坦丁堡将阿拉伯语的《死灵之书》译成希腊语。

● 1050年

在大主教迈克尔的命令下，《死灵之书》的希腊语译本被焚烧。

● 1228年