来源

《宋元学案·安定学案》载刘彝对宋神宗曰：“国家屡朝取士，不以体用为奉，而尚声律浮华之词，是以风俗偷薄，臣师(指胡瑗)当宝元、明道之间，尤病其失，遂以明体达用之学授诸生；”并解释说：“君臣父子，仁义礼乐，历世不可变者，其体也；诗书、史传、子集，垂法后世者，其文也；举而措之天下，能润泽斯民，归于皇极者，其用也。”胡瑗在苏州和湖州讲学，特立经义与冶事二斋。经义斋讲明儒家经义，冶事斋则讲习“治兵、治民。水利，算数之类”。庆历中尝取其法为太学令。

解释

“明体达用”指的是,儒家的纲常名教就是万世不变的“体”,儒家的诗书典籍就是垂法后世的“文”。将“文”和“体”在实践中应用,就可以皇恩浩荡,泽被天下百姓,达到治国安民的目的。