武术的发展

详见百科词条：武术

“武术”一词始见于《文选》南宋朝延年《皇太子释奠会作》诗中的“偃闭武术，阐扬文令”。此处所谓武术，泛指军事武艺。此前，此类骑马、射箭、击刺和徒手搏斗等攻防格斗技术被称之为“技击”或“武艺（wǔ yì）”，并沿用至近代。在武术的发展过程中，在相当长的历史时期里，将它称做“武艺”，用武术这个词是比较晚的时期，实际上到了清代末年，到民国初年时，才选用了武术这个词。到了民国16年以后，又把它叫做“国术”。新中国建立以后，确定使用了“武术”这个词。但是在海外，在很多华人华侨活动的区域里，又把它叫做“功夫”。这些名称都有很大的差别，而每一个名称都有它所以形成的原因，背后也有很多的文化因素。

相关概念

在中国历史上，在很长时间里，是把武术叫做武艺的。是因为武术在中国古代的用武之地主要在军队。武术具有很多功能，至少有四个方面的功能：第一个功能就是攻防格斗的功能；第二个功能是健身强体的功能；第三个功能是演练观赏的功能；第四个功能就是修身养性的功能。它是由这四个方面构成的。

在不同的历史时期里，具有主导位置的功能也是不同的。在古代，在相当长的一个时间里，它的功能应该说是以攻防格斗为主的，它服务于军事，因为封建国家或者比封建国家更早的，早期奴隶制社会，武艺的主要用途是打仗，是用于军事活动，也正因为是这个原因，国家会为了国家的稳定对它有相对的垄断性。

古代的武术实际上形成了军旅武艺，民间武艺两个分支，这两者之间有同有异。相同点，军旅武艺讲打，民间武艺也讲打，但是程度不同。而军旅武艺也用武艺中的某些内容来作为“惯勤肢体，活动手足”，训练士兵的手段。而民间武艺它也是用武艺的那种健身的价值，试图获得一个强健的身体。舞剑这种形式，剑这种武器实际上在汉代以后基本上衰落了，因为剑和后来的军事活动中，实际应用相比较远远落后于刀。所以从汉代以后，它就是汉刀了。那么剑呢，最辉煌的时期是青铜器时代。春秋战国晚期从吴越崛起了剑，刚开始是一种短剑，后来到了战国晚期，到了秦汉，汉的初期，出现了铁的甚至钢制的长剑，剑达到了辉煌的时期。但不久它就慢慢地衰退下来，因为在真正的战场上来讲，剑的实用价值不如刀，它容易折断，技术又相对难于刀，刀是以砍劈为主的技术，剑是以刺为主的技术。

但是民间就不同，民间并不是以它是否真正有用于军事活动为目的，所以剑在民间始终保留下来，而且剑成为一种文化的标志，一种象征，很多文人雅士练与不练，都愿意佩一副剑，或者家里挂一副剑，以显示他自己是书剑并存的。他在追求一种精神，这种精神大家都知道，古代的文人们把它凝固为两个字，叫做“书剑精神”，叫做“书剑并取”。李白曾说“十五好剑术，遍干诸侯；三十成文章，立抵卿相。”他把剑和文章是并列的。那么这就是说有很多在军旅武艺中没有多大价值的东西，在民间它仍然有生存的空间，甚至仍然有发展的空间。到了唐代，公孙大娘舞剑器，那么它这个舞的内容呢，一直从我们往前追，从战国到汉代，所谓“项庄舞剑，意在沛公”，他在那儿舞剑了。就是它的艺术观赏的那个价值，仍然在民间里得以保存下来，不但保存下来，还得到了发展。所以民间武术在相当长的时间里，实际上和军旅武术是并行发展的。这种发展一直到什么时候，到了明开始出现变化。

那么对武术来讲，它的变化的核心是什么呢，军旅武艺衰亡了，武艺已经不再是军队里最主要的内容，但民间武艺反而相对繁荣起来。民间武艺五花八门，所谓繁荣表现为大量的新的拳术的出现，新的流派的产生，而且这些流派，这些拳，明显地带有某种哲学的理念，比如太极，比如形意，比如八卦，比如通备。从这些拳种的名称上就看得出来，它和戚继光所记载的明代的十多家拳派的名称就不同了，这是一种体育化转型的标志。

古句举隅

1、《三国志·蜀志·刘封传》：“（刘封）有武艺，气力过人。”

2、《陈书·高祖纪上》：“（陈高祖）读兵书，多武艺，明达果断。”

3、《七国春秋平话》卷中：“你有甚高强武艺交我回兵？”

4、 明冯梦龙《醒世恒言》第二十一卷：“再说婆留到十七八岁时，顶冠束发，长成一表人材；生得身长力大，腰阔膀开；十八般武艺，不学自高。”

5、明 冯梦龙 清 蔡元放 《东周列国志》第一百零八回：“齐自王建即位，四十四年，不被兵革，下安于无事，从不曾演习武艺。”

6、清·顾炎武 《少林寺》诗：“颇闻经律馀，多亦谙武艺。”

7、清·翟灏 《通俗编·武功》：“武艺十八事：《读书记数略》一弓、二弩、三枪、四刀、五剑、六矛、七盾、八斧、九钺、十戟、十一鞭、十二简、十三檛、十四殳、十五叉、十六杷头、十七绵绳套索、十八白打。”

8、杨朔 《三千里江山》第十三段：“据他自己说，他从十几岁就练武艺，才练的这样强壮。”

常用词组