基本内容

王风：诗经国风中的内容。

王，是“王畿”的简称，即东周王朝的直接统治区，大致包括今河南的洛阳、偃师、巩县、温县、沁阳、济源、孟津一带地方。“王风”就是这个区域的诗。

东周王朝失去了原来的宗主地位，对诸侯国非但无力控制，而且要受到强大诸侯国的欺凌，领土日见削减。然而在春秋之初,周王朝还不免要摆出一副天子尊严的架势，对所谓“无礼”的诸侯国进行征伐，但可悲的是，总是以失败告终。

正因为东周王朝前期征伐频繁，又加上大贵族集中，生活奢侈，所以不得不加重对自己统治区人民的压迫和剥削。在沉重的兵役、劳役、经济负担之下，造成不少旷夫怨女和流浪汉，人民普遍地感到生活一天天下降,大大不如东迁以前了。“王风”的十首诗歌中，大部分就是反映人民的这种痛苦呻吟和怨恨的。

“王风”与“周南”来源地部分相同，但它们的曲调是不同的。编入“王风”的是东周王畿的土乐，编入“周南”的则是受“南音”影响的外来乐。

“王风”共有十首。包括：

黍离、君子于役、君子阳阳、扬之水、中谷有蓷、兔爰、葛藟、采葛

大车、丘中有麻。

王风略说

有仁义而天下归往，谓之王；通达天地人之道，谓之王。有此德者，纵然无“王”之位，也不失为“王”，如孔子；纵然在世时未得“王”之位，也可谓之“王”，如周文王。因此，究竟是不是“王”，首先要看是否具备“王”之德。

当初，西伯侯身居诸侯之位，而其德足以为“王”，所以得受天之命；而周平王东迁之后，“王者”仍存“王”之名，其德却已不足以安天下，所以，当初的“天下”成了如今的“王国”、“王城”。“王国”，与诸侯无异；“王城”，犹如州郡之地。

周文王有德，然后能得民心；能得民心，然后能得天命。周武王、周公能继承周文王之道而不悖，能继续担当起文王所受之天命；此后，有成王、康王，勤勉为政，尚能不辱使命；昭王、穆王、共王，重武重刑而德渐衰弱。

懿王、孝王、夷王，不仅无德，而且无礼，因此，其德不足以服诸侯，而开始迁就于诸侯；至于厉王，好利而暴虐，防人之口，终于引发国人暴动，被驱逐到“彘”而且死在了那里，至此，“王”之德已经接近于全失，周尚未至于失去天命，只因尚有“祖德”勉强维护。

厉王之后，周朝已经元气大伤，周公、召公的“共和”，又有宣王初年能效法“文、武、成、康”之遗风，所以，诸侯再次心归宗周。然而，不久之后，宣王刚愎自用而不听诤谏之言，导致“南国之师”败亡，失去太原民心。

幽王即位的第二年，就发生了西周三川地震，导致三川枯竭，岐山山崩。而幽王废礼，宠溺褒姒而废申后；废太子而立褒姒之子。申后被废，申侯大怒，带兵联合戎狄而攻打幽王，并且杀掉幽王，另立当初被幽王所废的太子为“周平王”。

虽然尚有“周平王”，又有其后的桓王、庄王、釐王、惠王等等，但是，从“周幽王”被杀算起，“周”就已经结束；从“周平王”东迁开始，虽然有“春秋”、“战国”都被称之为“东周”，实际上只不过是借“东周”之名称呼这段历史而已。

“东周”失去“天命”了吗？我可以说的是，第一，“周平王”之德已经不及“天子”之德，因此也不足以得“天下人之心”；第二，“周平王”是由诸侯国之一的“申侯”私自所立，不是各国的诸侯所立，不是上一代“天子”所立，更不是“天”所任命。

所以，《王风》本来应该是“王者之风”，应该归《诗经》中的《雅》，而不应该在《国风》之中，但是，此时的“西周”和“东周”都已经像“诸侯国”一样，甚至已经被诸侯国所挟持、控制而不入一个诸侯国，所以，“王风”与“卫风”、“郑风”已没有什么区别。