百科题记

山不在高，有仙则名。一座深藏不露的古刹中，藏着皇帝敕建的一座千年宝塔，从那无以伦比的雕刻艺术中，不时透现出一千多年前，马祖禅师在这里开山布道的辉煌。

赣县东北陲，距县城梅林镇69公里的一处山村古寺，老树红墙，冬暖夏凉，大自然的恩宠使这座山窝小村连蚊蝇也很少滋生。当你往这座古寺走去，汽车顺着两旁绿荫，狭窄曲长的公路行驶，在你还沉浸在这段路树笼罩，荫凉舒适的感觉之中。车头陡然一拐，眼前豁然开阔一片清新，一座红墙灰瓦的古寺忽现眼前，它便是著名的唐代古刹——宝华寺。

基本概况

宝华寺创建于唐玄宗（李隆基）天宝年间，原名西堂宝华禅院。从前明始称宝华寺，位于赣县田村镇东山村龚公山，距田村圩镇约8公里(15华里)。昔为隐士龚亮栖所。为当时的江南名寺，寺内有十大宝：玉石塔、百 ?果树、千年古柏、出木井、千人锅、万人床、古鼎钟、龙泉井、四方竹、倒栽葱(松)。玉石塔，又名为大宝光塔，为唐穆宗亲御塔名，礼部尚书权德舆书丹，塔高4.5米，底宽2.99米，塔身为红褐玉石雕成，刻有动物图案，雅致美观，被誉为“江南第一塔”，1998年被列入《中国名胜大辞典》，宝华寺影响深远，尤其在日本、韩国、东南亚一带影响更大，这些国家的佛教与之都有缘源，朝鲜拜佛教中迦知山派，实相山派和岗里山派，更是直接嗣法于龚公山智藏禅师。鉴真和尚与智藏法师也属同门。唐代大宝光塔和部分古碑古树及少数旧寺建筑尚存。为全国第一批省重点文物保护单位。寺内还珍藏有柳公权、李勃、钟谷等历代名家的书法、石、碑铭。现有庙宇大都是清代重修的清代风格。宝华寺不仅在国内影响深远，佛教界地位甚高，早已蜚声海外。四方慕名者甚众。智藏大师圆寂后，唐宪宗谥智藏大师为大觉禅师，建塔日大宝光。因塔全是玉石雕凿而成，故称玉石塔。玉石塔系室内塔，塔高七层，4．5米，塔内正中有个小佛像，塔身有唐代宾护李渤撰碑铭，唐代大书法家柳公权书。塔的四面雕刻有动物、花纹等图案。雕刻细腻，图文并茂，雅致美观，巧夺天工，故有江南名塔之美称。经文化部文物研究所认定，玉石塔的塔形及建筑方法在我国现存的名塔中是独一无二的。

寺庙由来

相传1200年前，虔州河东的官道上，走着一行风尘仆仆的僧人。前面的是马祖道一与他的高足智藏。马祖遵照师傅怀让的派遣，带上他的高足，宁都人智藏来到虔州宏传禅学。他本打算在山气清岚、贡水如练的马祖岩结茅，可是，他的心思被山鬼洞察，夜筑寺墙欢迎他们。马祖感到无颜驻锡，于是就离开了马祖岩，来到了著名隐士龚亳隐居的地方——龚公山。

龚公，名龚亳，系唐代德宗朝时期(780-805年)的人，曾担任过虔州刺史，去职后退隐于此，时间一长，人们就以他的姓来称呼山名了。龚公山位于赣县东北与兴国交界，其山从吉安地界发脉，千峰拱秀万树垂荫逶迤200里延伸到宝华叠翠峰，于宝华后山起顶。它叠数峰而下的地方有一片平坦之地，其地左侧有山，青龙高耸；其右有岭，白虎环抱，即所谓“龙虎交会”。这是处驻锡扬法，修建道场的好地方，马祖师徒走遍龚公山，就看中了这块寺地。他们找到了隐居该山的龚公，向他募化寺地，龚公答应了马祖的请求。就问他：“你要多少土地?”马祖答到：“我只要一块袈裟之地。”龚公听后暗自好笑，便满口答应。 ?

第二天早上，龚公和马祖师徒等人来到龚公山的主峰下，徒弟智藏早已在这片平坦之地后山的一个位置上摆好了香案，上齐了供果。这时太阳已经露出了山头，一缕阳光从主峰顶射下。马祖迈着牛步走到案前，点上香烛，清烟缭绕冉冉升起。马祖解下披在身上的袈裟，面对徐徐清风，迎着主峰上射来的阳光张开袈裟。只见斜射的朝阳被袈裟挡住，袈裟的阴影覆盖了主峰下坡地的数百担谷田的面积，正是宝华吉地。马祖对龚公说：“我就要片袈裟所覆盖的土地。”龚公没想到马祖用这种办法求地，也不好说什么，遵守诺言就把地送给了马祖。事以至此，龚公见吉地都已经给了马祖，他也无心居于此山，就打算到别处另寻吉地隐居。马祖见状，立即唤智藏过来，取出一把油纸伞，转身交给龚公。并对他说：“你拿上这把伞，顾着山路往西北走去。当天下着大雨时，你就把伞撑开，这时候走到的地方，就是你隐居的吉地。”龚公拿着伞走了，当走到一处叫的“林头”的地方，天果然下起了雨，龚公性急，见这里山清水秀以为是马祖说的吉地，不等雨下大就撑起了伞。而错失了林头前面的“白鹭”这块更为理想的风水宝地。

马祖师徒取得了宝华这块建寺佳地，只见宝华背靠参天古树，状如圈椅的主峰山，左面是出水坑，右面是南极坑。坑内清溪潺潺，终年不息，犹如两条飘带护其左右，水口处各有一块大石把住水口（癸丑金局）。主峰缓坡前一片开阔，面有案山卓立峰与主山相对。寺门所对的小山顶部有一堆山石，像是一碗置于案上的供饭正对寺院地。由于马祖师徒的竭力化缘，寺庙很快就建好了。马祖立即开坛宏传掸学，许多学者云集龚公山听法，马祖的到来使禅宗大盛，宝华寺成为一方兴起的名刹。这时，马祖就把宝华寺交给了智藏管理，自己离开龚公山到洪州(今南昌)去了。

智藏禅师主持宝华寺后，宗风发扬光大，名满禅林，以至代宗皇帝李豫还敕赐宝华禅寺，宝华寺煊赫异常，成为江南著名的佛寺。

历史沿革

走向衰落

宋代，宝华寺开始衰落。只有觉显禅师一度中兴。觉显掸师天资极好，赋性高逸，机知善辩。他师承保?宁勇禅师，为临济第八世孙。觉显掸师圆寂后，宝华寺在禅林中名声渐衰，到了明代末年时已是殿宇倾颓，众僧寥落。

逐渐复兴

崇祯十六年(1643年)三月，虔院林一柱敦请名憎朝宗禅师主持宝华寺，应验了宝华寺“方竹过街祖师再来”的古谶语。当时宝华寺里的方竹，枝发茂盛，竹叶过街。朝宗禅师来到宝华寺担任主持，发挥了他的名人效用，寺庙开始中兴。翌年，朝宗就建起了禅堂、逸老堂、厨房3栋寺建，此后法道崇隆宗风丕振，宝华寺逐渐复兴。顺治五年(1648年)朝宗和尚外出云游，受请于安福庆云山，不久小病，在庵中圆寂，享年45岁。据说逝世当夜，朝宗和尚自知将要圆寂，先是洗浴换衣，然后喝了一碗热汤，端坐圆寂。据载：朝宗和尚死后三、四日，还面色如生。人龛时红光烛天，其它僧人以为是庵中失火，纷纷聚来救火。不久朝宗灵骨送回宝华寺。朝宗高足诺匕导禅师在外闻讯，立即赶回宝华寺为师建塔，刻著语录三十卷。朝宗圆寂后，由诺匕导掸师继任主持，继续光大宗风，到了康熙年，宝华寺又达到新的兴盛，并在府城西门外设立了宝华寺下院——莲社庵。这时的宝华寺复出超群之嗣，又成为江西的第一祖庭。直到光绪二十二年(1896年)，宝华寺除法堂、掸堂、逸老堂、厨房4栋建筑为明崇桢年所建外，大部分建筑如：山门、前殿，法海楼、戒堂等十多栋建筑还是顺治、康熙年间兴建的建筑。

清道光十五年(1835年)，白鹭村钟崇价倡捐千金，建寺殿三栋于原寺前之西偏。后来僧人们把老、新寺殿分别称为上、下庵。宝华寺得到了重修扩建，小有复兴，后来钟崇价又捐赠几百石谷田于寺，宝华寺香火更为旺盛。清末，宝华寺渐衰，约光绪三十一年(1905年)，祥慧和尚从广东来到宝华寺，赎买了好几处常住山田，旧业稍有恢复。1923年明亮担任住持，修复了山门。宝华寺众僧虽竭力兴寺，但民国年的政局动乱，大势难逆。抗日战争时期，赣县私立幼幼中学还曾一度迁入宝华寺躲避战乱，寺庙香火每况愈下。

寺庙现状