科学的观点

进化生物学家道金斯认为，我们这个世界的许多大问题，不是由对信仰的不宽容而起，而是由对信仰的过于宽容而起。

辨明真伪是非的利器，非科学世界观与方法论莫属。科学方法的基础有二，一曰逻辑，一曰实证——从证据来，寻证据去。而科学世界观与方法论的死敌，便是所谓的信仰——不讲逻辑、不顾证据的盲信盲从。

最新研究发现，暗示人们进行分析性思维会动摇他们的宗教信仰，即便只是些微的动摇。科学家们认为这一发现对于理解宗教的认知基础具有重要价值。

发表在《实验心理学》杂志的由哈佛大学神经科学家和哲学家Joshua Greene及其同事进行的一项研究给出了一个例子。他们从网上征集了数百名志愿者来回答三个问题，这些问题凭直觉获得的答案都是错的。比如，“买一根球棒和一只球总计花了1.10美元，球棒比球贵1美元，那么球值多少钱？”尽管很容易想到0.10美元这一数字（这是直觉答案），但经过一定的分析性思维可以得出0.05美元这一正确答案。他们发现更容易选择直觉性答案的人通常都具有更强烈的宗教信仰，而研究人员选择受测试的人群在智商、教育程度、政治倾向以及其它方面都差不多。

科学证明人类的道德源于进化，道德与信仰无关。

哲学家沃尔特·考夫曼（Walter Kaufmann）定义的信仰：“一种强烈的信念，通常表现为对缺乏足够证据的、不能说服每一个理性人的事物的固执信任。”科学不是信仰，它依赖于证据。

哲学概念

心灵产物

信仰是心灵的主观产物，宗教或政党起了催化剂的作用。没有宗教和政党，人同样可以拥有信仰。

信仰是个人的意识行为，靠集体建立起来的信仰难以长久，靠集体的信念建立起来的信仰会随着某个社团组织(社团指的是社会团体，如宗教、政党及其他组织)的解体而烟消云散。信仰的内容五花八门，千奇百怪。天人合一信仰、上帝信仰、佛信仰、科学信仰、对权利、地位、金钱、声誉、美色等的痴迷和崇拜也是信仰，“及时行乐”、“做一天和尚敲一天钟”、“得过且过”等也是信仰。

信仰是一种灵魂式的爱、关爱，它是人类的一种情绪。信仰的东西往往超脱于现实，所以神、已故的亲人，或者以人为灵魂主导的团队、国家、宗教等。在这里我们就可以看到国家、宗教是人们的信仰所发展的一种文化—国家文化、宗教文化；信仰最根本的就是以自身一样为根本的同类所产生的一种爱，通过人的情绪，大脑所激发的无限的渴望。

信念跟信仰是不一样的，信念是你坚信的东西或者事情，信仰则是人们灵魂的标注。对某种主张、主义、宗教、某人或某物极其相信和尊敬，拿来作为自己行动的指南或榜样。不过，信仰很少是对人身上的，宗教并非信仰物件，而是信仰的表现形式，表现形式不可作为信仰物件。

哲学意义

信仰，即是你的信任所在。

与信任不同：信仰同时是你价值的所在。

信仰是人们对生活所持的某些长期的和必须加以捍卫的根本信念。不管科学技术发展到何等程度，人的有限性是不会改变的，虽然我们知道的比2000年前的人们多得多，随着知识的增加，在一些问题的认识上获得了进展，可一些新的困惑又会产生，而在有些问题上，比如在死亡所引起的恐惧这一人生终极问题上，则几乎没有取得进展。人类在欲知和未知、在有限和无限之间的鸿沟，与他们的祖先相比，缩小的幅度可能远没有想象的那么大。在这道鸿沟里，既生出希望，也生出恐惧，这就给信仰留出了地盘。

因此信仰和人们一般所说的信念有所不同。信仰回答的是人生日常关切最有深度的方面。信仰的对象也是崇拜的对象，在人类经验领域内的万事万物，一切无不是有限的，也只有有限的价值，这些只具有有限价值的事物很难作为信仰对象。信仰是为了超越，超越一切有限，惟有超越现实的无限才能真正成为弥补人自身局限性的希望。“上帝”的真理便是人类寻找到的超验真理，对“上帝”的信仰不是任何经验命题可以相提并论的。

神学观点