简介

和陶诗

和陶诗，晋代以后，以苏轼、郝经为代表的诗人，他们非常推崇陶渊明的诗歌，并以步韵、次韵、从韵等形式创作了大量的作品。所谓和陶诗，为晋代以后诗人所作的和陶诗的总称。真正意义上的“和陶诗”自苏轼始。 苏轼用和陶诗之韵这种独创的形式效作其诗。他曾写道“吾前后和诗凡一百有九，至其得意，自谓不甚愧渊明。”据悉宋版《和陶诗》仅有一部黄州刊本流传于世。

代表

和陶诗

苏辙继和陶诗四十七首，李纲、吴芾、王质、陈造、陈起、朱熹、赵蕃、张式、释觉范、张磁、刘黻、舒岳祥、于石等人也创作了数量不等的和陶诗。

金朝和陶较多的是赵秉文。他的《滏水集》卷四有《和渊明拟古九首》，《和渊明归园田居送潘清容六首》，卷五有《和渊明饮酒二十首》。

在元代，追和陶诗的诗人众多，且部分诗人和陶诗的数量也较为可观。有郝经、刘因、戴良、方回、安熙、牟献、戴表元、吴莱、王恽、谢应芳、仇远、程文海、汪克宽等。元代在诗歌题目中明确标明和陶的约有十三位，其中和陶诗最多的莫过于郝经，其《陵川集》卷六、卷七专门辑录郝经的和陶诗，计一百一十八首。

现象

和陶是一种很特殊的、值得注意的现象，其意义已经超出文学本身，而在更加广泛的文化层面上吸引我们进行研究。这种现象不仅证明陶渊明的影响巨大，而且表明后代的文人对他有强烈的认同感，表明陶渊明的作品具有普遍的意义。更为重要的是，这种现象说明陶渊明已经成为中国文化中的一个符号。和陶，在不同程度上代表了对某种文化的归属，标志着对某种身分的认同，表明了对某种人生态度的选择。

南朝

和陶诗

南朝宋鲍照有《学陶潜体》诗一首，是模拟仿效陶渊明诗歌的发轫之作。此后梁江淹《杂体诗》三十首中，有一首《拟陶征君田舍》(种苗在东皋)，因为被萧统收入《文选》，引起广泛注意。唐代这类诗歌多了起来，如崔颢有《结定襄郡狱效陶体》，韦应物有《与友生野饮效陶体》、《效陶彭泽》，白居易有《效陶潜体诗》十六首，司马扎有《效陶彭泽》等。宋代则有梅尧臣的《拟陶潜止酒》、《拟陶体三首》，刘敞的《效陶潜体》等。这些学陶、拟陶、效陶之类的作品，不在本文讨论的范围之内。

在模拟仿效的作品之外，还有大量和陶之作。苏辙在《追和陶渊明诗引》中引用苏轼信中的话说：“古之诗人有拟古之作矣，未有追和古人者也，追和古人则始于东坡。”

苏轼在这段话中将模拟与追和区别开来，从中可以看出他追和陶诗是一种自觉的文学创作活动，而且是一种新的尝试。的确，追和与拟古不完全相同。拟古是学生对老师的态度，追和则多了一些以古人为知己的亲切之感。拟古好像临帖，追和则在临习之外多了一些自由挥洒、表现个性的空间。

苏轼

苏轼"和陶诗"考论

苏轼和陶诗共一百零九首，除见于其诗集外，另有宋刊《东坡先生和陶渊明诗》四卷[3]，一部分和诗之后，附有苏辙继和陶诗四十七首。苏轼所和陶诗始于哲宗元符七年(1092)五十七岁，时知扬州，有《和饮酒二十首》，傅藻所编《东坡纪年录》系于此年七月。其余和陶诗都是先后在惠州和儋州所作，其《和归园田居六首》作于绍圣二年(1095)六十岁，这应当是苏轼到惠州后最早的和陶诗。他再贬儋州后先有《和止酒》，接着他又和了许多陶诗，如《和还旧居》、《和连雨独饮》等等，直到元符三年(1100)六十五岁离开儋州，才停止了和陶诗的写作，六十六岁就去世了。这样算来，苏轼的和陶之作是从五十七岁到六十五岁这几年之间的作品，主要是六十岁之后在惠州和儋州的作品。除和陶诗外，苏轼还有《归去来集字十首并序》、《问陶渊明》等，亦可见苏轼对陶渊明的喜爱。

苏轼和陶诗中提到陶渊明时所表现出来的态度：“我不如陶生，世事缠绵之。”“江左风流人，醉中亦求名。渊明独清真，谈笑得此生。”(《和饮酒》)“但恨不早悟，犹推渊明贤。”(《和怨诗示庞邓》)这些诗句都对陶渊明摆脱世事保持清真表现了向往之情。更有甚者，苏轼在《和归去来兮辞》中竟然说自己是陶渊明之后身：“师渊明之雅放，和百篇之清诗。赋归来之新引，我其后身盖无疑。”苏轼的和陶诗善于将深邃的人生思考贯穿在日常生活细节的铺叙之中，用议论的笔调统摄全篇，既不失陶诗的本色，也保持了苏轼自己的风格。由于其和陶诗多数写于惠州和儋州，其中不乏当地生活和风物的描写，因而具有相当浓郁的地方特色。