袁安其人

袁安（？－公元92年），中国东汉大臣。字邵公。汝南 汝阳（今 河南商水西南）人。他是 袁绍的 高祖父。少承家学。 举孝廉，任阴平长、任城令 ，驭属下极严，吏人 畏而爱之。明帝时，任楚郡太守、 河南尹 ， 政号 严明，断狱公平，在职10年，京师肃然，名重朝廷。后历任 太仆、司空、司徒。和帝时， 窦太后临朝，外戚 窦宪兄弟专权操纵朝政， 民怨沸腾。袁安不畏权贵， 守正不移，多次直言上书，弹劾窦氏种种不法行为，为窦太后忌恨。但袁安节行素高，窦太后无法加害于他。在是否出击北匈奴的辩论中，袁安与司空 任隗力主怀柔，反对劳师远涉、 徼功万里，免冠上朝力争达10余次。其后代多任大官僚， 汝南袁氏成为东汉有名的世家大族。

明帝时，任楚郡太守、河南尹，以公正严明著称。后历任太仆、司空、司徒。和帝即位，外戚窦宪兄弟专权，他不避权贵，曾多次弹劾窦氏的专横。其子孙世代任大官僚，“汝南袁氏”成为东汉有名的世家大族。袁安的发迹，实际上根本就没有任何背景的凭恃，完全是靠他自己苦苦努力出来的，给后世的国人塑立了一个自力更生、奋斗成功的最佳典范。

卧雪典故

【袁安困雪】《后汉书•袁安传》 李贤注引晋 周斐《汝南先贤传》：“时大雪积地丈余，洛阳令身出案行，见人家皆除雪出，有乞食者。至袁安门，无有行路。谓安已死，令人除雪入户，见安僵卧。问何以不出。安曰：‘大雪人皆饿，不宜干人。’令以为贤，举为孝廉。”

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《后汉书•袁安传》李贤注引晋周斐《汝南先贤传》载，有一年冬天， 纷纷扬扬的大雪一连下了十 余天，地上积雪有一丈多厚，封路堵门。洛阳令到州里巡视灾情， 访贫问苦， 雪中送炭。见家家户户都 扫雪开路，出门谋食。来到袁安家门口，大雪封门，无路可通，洛阳令以为袁安已经冻馁而死，便命人凿冰除雪， 破门而入，但见袁安偃卧在床，奄奄一息。洛阳令扶起袁安，问他为什么不出门乞食，袁安答道：“大雪天人人皆又饿又冻，我不应该再去干扰别人！”洛阳令嘉许他的品德，举他为孝廉。并又在 汉章帝的建初年间出任河南尹，在职十年，政尚慈爱，被朝廷誉为"孙宝行 秋霜之诛，袁安留冬日之爱"，并且自此 扶摇直上，成为了汉室的社稷之臣。 谢安以一扇赠行， 袁宏曰：“辄当 奉扬仁风，慰彼 黎庶”，古有“卧雪情操，扬风惠政”之赞。宋代的 袁粲为刘僧敬所害，其子以身卫父，粲以“我不失为忠臣，汝不失为孝子”赞之，称谓“ 忠臣孝子”。

指 高士生活清贫但有操守。晋 陶潜《咏贫士七首》之五：“袁安困积雪，貌然不可干。

绘典名画

袁安卧雪的故事，在古代极有影响，成为传统文学和绘画广为引用的典故和题材。

历史上许多著名画家如 王维、 董源、 李升、 黄筌、 范宽、 李公麟、 李唐、 周昉、 马和之、 郑思肖、 颜辉、 赵孟頫、 王恽、 沈梦麟、 倪瓒、 沈周、 盛懋、 陶宗仪、 祝允明、 文徵明、 文嘉、谢时辰、等都画过 《袁安卧雪图》，而且尚有一些不知作者姓名的《袁安卧雪图》，与 沈括差不多同时期的 郭若虚在《 图画见闻志》卷六就记载一帧佚名《袁安卧雪图》：“丁晋公典金陵，陛辞之日，真宗出八幅《袁安卧雪图》一面。其所画人物、 车马、林石、 庐舍，靡不臻极，作从者苦寒之态，意思如生。旁题云：“臣 黄居寀等定到 神品上”但不 书画人姓名，亦莫识其谁笔也。上宣谕晋公曰：“卿到金陵日，可选一 绝景处张此图。”晋公至金陵，乃于城之西北隅构亭，曰“赏心”，危耸清旷，势出尘表。遂施图于巨屏，到者莫不以为 佳观。岁月既久，缣素不无败裂，由是往往为人刲窃。后 王君玉 密学 出典是邦，素闻此图甚奇，下车之后，首欲纵观，乃见窃以殆尽。 嗟惋久之，乃诗于壁，其警句云：“昔人已化嘹天鹤，往事难寻 《卧雪图》。”

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现代，以此典故为题材的名画也比比皆是： 傅抱石、 刘峨士、 胡世华、 冯超然，等等。

诗佛雪蕉

王维曾有一帧极负盛名的画叫作 《袁安卧雪图》，北宋沈括《 梦溪笔谈》卷十七曰：“ 书画之妙，当以 神会，难可以形器求也。世之观画者，多能 指摘其间形象、位置、彩色瑕疵而已，至于奥理冥造者，罕见其人。”如彦远《画评》言：“王维画物多不问四时，如画花往往以桃、杏、芙蓉、莲花同画一景。”余家所藏 摩诘《袁安卧雪图》有 雪中芭蕉，此乃得心应手，意到便成，故 造理入神，迥得天意，此难可与俗人论也。

王摩诘画了一幅《袁安卧雪图》，有雪中芭蕉，给后人留下了多少 谈资和 蠡测,实在也是物有所值了,虽然这幅超乎想像的画似乎没有谁见到过，就是挑起此事的沈括也没有把那幅画拿给别人看过,只说是“予家所藏”。后人再论此画，也只有把沈括的话原封搬来，以验明此身，非是 子虚乌有。 “雪中芭蕉”成了绘画、艺术史上的千古绝唱。没有人能超越它的境界，也少有人敢于蔑视它的境界。

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“没有那一种艺术比绘画这门艺术引起更多的理想和自然的争论。”（黑格尔 《美学》第一卷）千百年来，由于该画的“雪蕉”问题，使其成为我国绘画史上最大的一桩艺术公案，人们众说纷纭，褒贬不一，再加上“诗画本一律”的传统，以致传统 文学批评对此也成了热门话题。历来大体形成如下几种观点：

一、神理说：沈括即此观点。宋释 惠洪《 冷斋夜话》卷四曰：“王维作画 《雪中芭蕉》， 法眼观之，知其神情寄寓于物，俗论则讥以为不知寒暑。”宋 黄伯思（《东观余论》卷下）、宋陈善（《 扪虱新话》下集卷四）、宋 楼钥（ 《攻愧集》卷二）、明 沈周（《 石田诗选》卷九）、明 王骥德（ 《曲律》卷三）、清 毛先舒（《诗辩坻》卷三）、清 王士祯（ 《池北偶谈》卷十八）、 潘天寿（《 中国绘画史》第三编第一章）、葛兆先（《禅宗与 中国文化》第190页）等均同此观点。