原文

读书要有记性，记性难强。要练记性，须用“精熟一部书”之法。不拘大书小书，能将这部烂熟，字字解得道理透明，诸家记俱能辨其是非高下。此一部便是根，可以触悟他书。如领兵十万，一样看待，便不得一兵之力；如交朋友，全无亲疏厚溥，便不得一友之助。领兵必有几百亲丁死士；交友必有一二意气肝胆，便此外皆可得用。何也？我所亲者又有所亲，因类相感，无不通彻。

只是这部书，却要实是纯粹无疵、有体有用之书，方可。倘熟一部没要紧的书，便没用。如领兵，亲待一伙没用的兵，交友，却亲待一伙没用的友，如何联属得他人。若亲待一班作奸犯科及无赖之徒，则更不可问矣。

注释

强（qiǎnɡ抢）：勉强。

诸家记：即可家笺注。

触：触类旁通。

悟：领悟。

亲丁：关系比较亲密的兵士。死士：敢于死难的壮士。

意气肝胆：意气相投，肝胆相照。

体：本体，根本。

用：“体”外的表现方法。这里“有体有用”，是指文章内容健康充实，表现方法完美高超。

亲待：待之亲密。

联属（zhǔ主）：连结。

作奸犯科：干坏事违犯法律。

理解

本篇作者从宋代以来的史书杂记中，采择关于道德、学问、养生、家礼、官常、政事等方面的语录故实，编纂成册，借以“检束身心，讲求实用”“劝善黜邪，订论砭惑”。虽有不少是道学家的迂腐说教，但也有一些论述，在今天仍有借鉴意义。

作者所讲的读书法是很有道理的。他认为，读书要精选、精读。为了把道理讲得易于理解、易于接受，他运用了一系列比喻（如以领兵为喻，以交友为喻）；为了把道理讲得有说服力，他不仅以正面论述，还从相反的角度来作反证（如说不必“亲待一伙没用的兵”，不可交些“无赖之徒”），这样，就把道理讲得比较透彻了。

梁章钜(1775～1849)是嘉道年间一位很成功的读书人。官位高、官誉好、著述丰，让福建老乡林则徐称羡不已。他在《退庵随笔》里讲的《读书法》属于经验之谈，绝非时下太监讲优生学式的贩卖狗皮膏药。