雷台由来

1969年9月，雷台下发现了出土大批珍贵文物的汉墓。2从墓葬的情况看，雷台是为保护汉墓而修建，同时作为台上建筑物的基础。

雷台上原本有建筑，因时代变迁，原有的建筑已经消失。现在的雷祖观是明清时期复建的。雷台年代古远，而雷台之名不古，遂有学者考证其古名为前凉所建灵钧台，但出土所见与此不合，灵钧台应亦非其实名。

雷台道观

唐释明概《决对傅奕废佛法僧事》曾言：“玄坛乃老鬼之庙。”又言“玄坛之内，事等荒村；治观之中，还同废舍。时因祭醮，托酒肉以招人；或赖吉凶，假送饷以来物。”（《广弘明集》卷一二，据刘昭瑞《考古发现与早期道教研究》引文）老鬼，即太上老君之谓。从此叙述中，可知老君玄坛并非子虚乌有，而是真实存在，但唐时玄坛已沦废成道士借以治生糊口的场所。所谓坛，即高筑的土台。

释明概文虽言及玄坛，但未言及所在。现据出土器物论定，雷台一号汉墓为祖师张道陵墓，二号汉墓应为嗣师张衡墓。而“太上老君”、“新出老鬼”为嗣师死后之名，故可知，释明概文中所述竟为雷台史情。雷台唐时当为“老鬼之庙”，即天师庙。

雷台观全景图

雷台本为道教坛墠，为天下道教第一玄坛所在，即后来所说的万法宗坛。汉天师庙故址的发现，使武威雷台观在道教中的地位超过了青城山天师洞和龙虎山天师府。武威雷台观因此跻身于中国道教最重要的宫观之列。 雷台汉墓中有一座汉代的古井，结构上窄下宽，外形呈一篆书的“玄”字，称为玄井，陵井，天师井，伏鬼井。玄井的原形为盐井，目的是井中取盐。沈括《梦溪笔谈》说：“陵州盐井，深五百余尺，皆石也。上下甚宽广，独中间稍狭，谓之杖鼓腰。”在此明确记载了陵井的结构。《仙鉴》卷十八引《成都记》云：“广都县（今属成都华阳县）天师观坛下有井，名曰伏鬼井，妖怪藏其中。汉中微，人鬼交混，邛蜀之间，人被其害。方天师被汉家之诏，而居蜀之渠亭石室，因命神人运青城玄石以镇其井，鬼妖遂乃绝。”此处指出了天师观的坛下有伏鬼井，情形与雷台观下的玄井相同，应是仿造雷台规制，可知雷台古井名伏鬼井，台上道观为天师观。杨羲：“玄井三仞际，我马无津梁”，雷台玄井底部据说有一根横梁，应为津梁，同时也表明了雷台古井的玄井之名。

《云笈七签》：“盘桓昆陵宫，玄都可驰骋。”张道陵墓古称昆陵，即今雷台汉墓。昆仑大治为道教玄都，治所即今甘肃省武威市。昆陵宫为昆陵上的宫殿建筑，也就是现在的雷台观所在，但“昆陵宫”并非雷台观的本名。“老鬼之庙”为老君之庙，也非庙宇的本名。“昆陵宫”、“老鬼之庙”都应以“天师庙”为正名。

雷台汉墓

铜奔马

在雷台下东南角发现了一座东汉晚期大型砖墓，2据出土马俑胸前铭文记载，雷台汉墓系“守张掖长张君”之墓，约在公元186-219年之间。

出土有金、银、铜、铁、玉、骨、石、陶器等文物231件，铜车马仪仗俑99匹，古钱币近3万枚，被史学界称为“一座丰富的地下博物馆”。

其中以铜奔马艺术价值最高，铜奔马又称““马踏飞燕””，呈发绿古铜色，马高34.5厘米，长45厘米，重17.5公斤，马呈飞奔状，三足腾空，昂首扬尾，右后足下踏一展翅奋飞回首惊视的“风神鸟”龙雀，改变了传统天马的造型手法，又符合力学平衡原理，蕴含丰富的天马文化内涵，铸造技巧精湛，堪称青铜艺术极品。

文保价值

雷台观

雷台是中国古代祭祀雷神的地方，是一处长方形夯筑上台。据雷台观内的道士说，雷台高约8米，南北长l06米，东西宽60米，因台上有明朝中期建筑的雷祖观，故名雷台。

后人发现，明代的雷台观修建在汉墓之上，按中国风俗习惯，道观是不可能修在坟墓之上的，足以看出雷台风水及方位的显赫。

雷台汉墓虽遭多次盗掘，但遗存尚多，是一座“丰富的地下博物馆”。墓内出土有金、银、铜、铁、玉、骨、石、陶器共22l件。其中有铸造精致的铜车马武士仪仗俑99件，特别值得一提的是引人注目的铜奔马。