概述

1958年，少部分托茂人留居海晏县，大部分迁往祁连县默勒乡、野牛沟乡和托勒牧场。操蒙古语，兼通汉语，在宗教生活和日常生活中使用一些阿拉伯语和波斯语词汇。托茂人的历史来源尚来定论，有4种说法：一说清同治年间西北回族反清起义时，陕西白彦虎部败退经过青海境内时，流落于青海蒙古南右翼后旗的一些起义人员受到当地蒙古上层的收留和保护，与当地蒙古人通婚，逐渐繁衍发展，成为“托茂人”。二说清顺治五年（1649）甘州（今张掖）米喇印、丁国栋反清起义失败后，除大批回族逃入大通和北大通（今门源）依附蒙古麦力干部外，也有一批逃入大草滩依附蒙古滚卜台吉，受其保护。清康熙年间迁至湟源，后又迁至海晏。三说托茂人的先民是从新疆和西亚来的信仰伊斯兰教的一部分人。四说托茂人是信仰伊斯兰教的蒙古人。上述四说中，第二说史书有记载（《甘州府志》卷16、《秦边纪略》卷6、《辛卯侍行记》）。托茂人从事畜牧业，住蒙古包。男子衣着青海蒙古族基本相同，冬天多穿长袖、大襟老羊皮袄，腰束绸带，戴狐皮帽，穿皮靴。夏天戴礼帽或黑、白色圆顶帽。妇女穿长袍，辫套前垂，束腰带。20世纪30年代以来，妇女大多戴“盖头”，如同回族妇女。饮食以酥油、牛奶、肉食为主。因与邻近的湟中县上五庄回族农民常有贸易交流，面食品也较多。按伊斯兰教教规宰食牛羊肉。禁食猪、狗、马、骡、驴等肉，禁止吸烟、喝酒。婚、丧仪式与回族基本相同。在上五庄有其公共坟地。小孩出生后，请阿訇起经名。一般与回族通婚。遵行伊斯兰教“五功”，过“尔德节”和“古尔邦节”，不过“圣纪节”。曾在海晏哈里津建有1座清真寺，阿訇从上五庄、西宁等地聘请，1958年拆毁后又在祁连托勒牧场建立1座清真寺。

名称由来

长期以来，青海各民族群众把这一部分群众称为“托茂人”、“托茂家”、“托茂公家”，他们以自称为“托茂”、“托茂家”。至于“托茂”之意，历来众说纷纭，莫衷一是。

其一自称说，“托茂”是族称，“茂”指品德高尚、才华出众之人，所以有“托茂才子”之说，是英勇无比的意思；其二译音说，“托茂”是藏语“托日木”的转音，意为流散人员，又说是藏语“脱思麻”的另一译法；其三地名说，“托茂”是地名，由于青海蒙古族29旗一般都有族称，所以“托茂公”一词蒙旗所在地而得名；其四部落说，“托茂”是部落之名，故据所在部落“托茂公”而称其为“托茂人”。

在这几种说法中，地名说和部落说可靠性较大，比较符合事实，理由是：

第一

在明崇祯九年（公元1636年），游牧于新疆天山东南的和硕特部首领顾实汗率部进入青海后，将所辖地分为左右两翼，海北地区当属其中。清康熙五十年（公元1711年）册封顾实汗长子大延之后裔，其五子索诺木达什为该旗辅国公。因为“托勒”是蒙古语兔子多之意，加之其旗草场辽阔，人多势大，牲畜发展，他们认为部落头领是英勇无比的英雄，领导有方。所以“托茂”是“托勒”的转音，以此将旗俗称为“托茂公”。这个正如青海湖西岸布哈河一带的布哈公一样，与所在地名有关。

第二

因为其部落（旗）俗称“托茂公”，故将所属旗民皆称为“托茂人”。

源流与现状

托茂人之源流，主要有四种说法。

第一

公元1226年，成吉思汗西征中亚西亚等地时，由于当地人多信仰伊斯兰教，部分蒙古军受其影响改信了伊斯兰教。成吉思汗回师东进，占据西宁及环湖地区后，这部分人定居在今海晏县和湟中上五庄一带，清帝册封爵位时，以所在托茂公将他们称为托茂人。

第二

蒙古军西征时，先后攻取了葱岭以西，黑河以东广大地区，那里的许多中亚、西亚人、波斯人及其他色目人随蒙古军迁徙东来。后来于当地蒙古族通婚。这样这部分人既保留了原来的习俗和对伊斯兰教的虔诚信仰，同时也吸收了蒙古族的一些风俗习惯，逐渐发展成了信仰伊斯兰教的蒙古族——托茂人。

第三

清顺治五年（公元1648年）三月，甘州（今张掖）副将米喇印、丁国栋诱杀巡抚张文衡而占领其州，后率10万大军相继攻陷凉州（今武威）、兰州等地。青海、新疆回族蜂起响应，聚众达50万，关内外为之大震。清廷急令三边总督孟乔芳率军镇压，米喇印在凉州战败身亡。是年八月，清军收复甘州，丁国栋退守肃州（今酒泉）转战于河西走廊。翌年十一月，肃州失守，丁国栋被害。与此同时，青海和硕特部顾实汗二子鄂木布率领蒙古军征伐河西丁国栋起义军，招降西宁城。这次声势浩大的反清斗争失败后，参加起义的回族一部分转往新疆南部安家落户。解放后，这些人与祁连的托茂人始有来往，有的还专程到湟中上五庄托茂公墓上坟。被蒙古军招降的这些人几经辗转到了海晏，受到托茂公王爷保护，并长期留居下来成为托茂公的属民。

第四