基本介绍

出版社:中国文联出版社;第2版(2007年6月1日)

平装:668页

正文语种:简体中文

开本:16

ISBN:9787505954342

条形码:9787505954342

商品尺寸:24x17.8x4.4cm

商品重量:1.5Kg

ASIN:B00127AY9W

内容简介

《文心夜耕》从内容上看，首先是它的学术价值。其中关于儒学和史学部分，可谓全面而系统；关于佛教、道家和僧人的论述也很专门。这些文章绝非一知半解的观感，浅薄的趋时趁热之作，而是系统的研究工程。

编辑推荐

《文心夜耕(共2册)》包括了哲学、历史、宗教、文学，特别是对传统儒学和民族文化，更有精辟的论述和独到的见解。从先秦诸子的解析，魏晋风骨的评价，以迄程朱理学的演绎，无不条陈缕析，头头是道。关于历史，则强调治史的传统和品德，使我们得睹史官的铮铮傲骨；关于文学，则兼收诸般体裁和各个流派的交融互补，探求其内在的精神世界。还有一些比较生僻的论题，例如《四季的神话》、《西北大荒中的诸神》、《僧人的类型》等，其系统专门的评介，有着很大的认识价值，使我们颇开眼界，有所裨益。还有一部分写人的纪传文章，作者的选择也很见其视野和兴趣的广博。不仅有马克思这样的伟人，还有文学巨匠如曹雪芹和蒲松龄，一代宗师如佛门的鸠摩罗什和儒家的朱熹，才子美女如司马相如和西施，艺术大师如梅兰芳，还有当代意大利的时装设计大师范思哲，而且每篇都写得生动详尽，洋洋洒洒，很见功力。

文摘

人间永恒的承诺 成住败坏是形器世间历劫的经过，在因缘和合中成形、繁华，而后腐朽、零落，灰飞烟灭，所有物事都不能逃离这一既定的法则。而人世果真如此虚空不定?在形象的渣滓中，提炼不出点滴真淳?在纷然变动中，无法负定一种永恒吗? 我们的情，维系着我们对真淳、永恒的渴望和信赖。 现实人世有财富、地位的差异，人无可避免拥有贫富、尊卑的附属性质。在社会交往中，它们可能占有重要影响，决定着交往的范围或态度，如常人礼尊斥卑、嫌贫好富的心态，与有意的恶富善贫、弃尊取卑的举止，凡此皆存有财富、地位的顾虑。但在有情天地里，情爱的认取、发放，自有各自的主题，此后情爱途程的阴晴风雨，也各自环绕其主题而开展，贫富尊卑不作为亲疏取舍的考虑条件，自然盛衰潜移、贫富中变，情爱亦无所改。所以贫困的环境里，“老妻画纸为棋局，稚子敲铁作钓钩”。杜甫可以沐浴在亲情的春阳里；尊贵的地位，“妾是庶人，不乐宋王”，宋康王终究无能获得何氏的青睐。“他家但愿富贵，贱妾与君共铺糜”的依倚，“有福同享，有难同当”的许诺，一一显示了情爱独立于现实利害之外，保持着它干洁的身姿。 现实人世有晨昏的更迭、岁月的流逝，把现在流成过去，把未来流成现在。在时岁的轮转中，花开花谢、花谢花开，新成的花红在沧桑的枝桠上寻不着前身的灿烂；潮起潮落、潮落潮起，新起的波浪在漶漫的水势中已忘却前痕的痛楚。而“丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心”的悲情，却正如实地燃热人心。在时间的消逝中，情爱并不消逝，反而逐日累积起来，沉甸而深厚地驻留着，在每一个新之今日，都是一份真切的内容。“十年来，深恩负尽，死生师友”的痛切，未尝稍息地磨难着顾贞观的心魂；“此情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”的肯定，慰解着天下未能偕会的有情人，只因情爱是超越于晨昏时岁轮转之外的一种永恒的天色。 现实人世有生死变故，死亡终止了人的言行活动，划开了生死两个世界，我们的形躯无法跨越生死的鸿沟，我们的情爱却坚实如桥，毫无犹豫地拾上那一玄邈世界的土地，一路滋荣开去，每一位具体的人，每一缕虚幻的魂，都是真切的践履者。“延陵季子西聘晋，带宝剑以过徐君，徐君观剑不言，而色欲之。延陵季子为有六国之使，未献也，然其心许之。反则徐君已死，于是脱剑致之嗣君，嗣君日：先君无命，孤不敢受。于是季子以剑挂徐君墓树而去。”一旦“其心许之”，不因对方死亡而终止，挂剑墓树，情谊也穿越冰冷的墓石，去依附那曾亲切的身躯。一方的死亡如此，主客双方的死亡也不是情爱的中止、舍离，虽然他们沉静地安眠了，没有丝毫言行表示，但有情的人间，仍然相信黄泉道上的情谊，于是物化的传说将这抽象的信任具体化了。《孔雀东南飞》中，刘兰芝与焦仲卿相殉后：“两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯；仰头相向鸣，夜夜达五更。”韩凭夫妻的故事也有类似的结局，家喻户晓的梁祝故事，以二人化蝶双飞作结，都是人心对情爱不死以抗衡死亡的渴望和信赖，同时也带着些对现实缺憾的补偿心理，生时孤寒，死后反而是永恒的偕会了。七世夫妻的传说，更进一步指出：生生死死的不尽轮转，情爱却坚持地延续下来，追寻它最后的圆满，将它作一完整的事件看，六度生死只是转换着人情之流的不同历程，在沿岸呈现着相殊的风景，而河流贯串着它们，绳绳续续地前去。 设若天地倾绝，回归混沌，什么是最后的坚持?崇峻的高山失去了它的棱线，一座座崩溃夷平，浩荡的江流枯竭了它的水源，一道道裸现它的河床；原本平静的冬之天野，却传来阵阵鞭挞人心的响雷，原本炎热的夏之大地，却降覆着一层层酷寒凝冻的冰雪；宇宙的次序急速地变异迁换，造成全然的混乱，盘古撑开的天地一日日地接近黏合，要去回复最后的混沌。当年混沌初凿的婴儿，已是今日沧桑历尽的耆老，他放弃了山，放弃了水，放弃了空间的领土，放弃了时间的规则，双手却紧紧握持了一份人间之物——从盘古遗传下来的礼物，直要到天地复合、同归混沌的霎时，才松开紧握的双手。《上邪》的宣誓，是所有情爱共同的一份坚持，与天、地、人同生同死，只因“身在情长在”的应许，人身不尽，情爱长流便也滚滚滔滔流向永恒。 不知在那最终的究竟里，情爱果真实践了它永恒的承诺了吗?

目录

文心夜耕：之一 序：文化传承绽奇葩 人与自然的和谐 人天交融的和谐 人间情怀 儿女情长 文人疏离的感伤 有情世界的探索 宇宙之大情即是无情 骨肉的牵执 情为何物 仙乡乐土的追寻 人间永恒的承诺 文学世界中不死的探求 诗家的佛理与仙道 帝女神话 自然神话 人神对抗：神话中的人文精神 创世神话 四季的神话 西北大荒中的诸神 道教文化与文学艺术 梦与真实——古代的神话 寓言的启示 热海雪山 穷乡不长GDP 凝固的乐章——中国城市的建筑艺术 史家风骨 四方与中国 人与历史 黄金时代 胡服骑射 史家绝唱 历史上文人的人世情怀 历史上的史官 中国与四海 周由小邦兴盛的教训 天人之际 ——先秦的宇宙观与历史观 阮籍与嵇康的自然观 文人的出仕与隐退 鹅湖会 中国文化的夷夏观 民本思想的勃兴 德合天地，道济天下 文心夜耕：之二 皓首穷经注先贤 天与人归 魏晋的自然思想 僧人的类型 佛教的社会福利事业 外交谋略 道家思想中的理想人格 儒家思想中的理想人格 中华民族融合的成就与因素 孔子的仁、礼观 新儒学对中国社会的影响 中国传统家庭的长幼之伦和礼法秩序 礼仪之邦的始创人 山河岁月 士人与士风 化尘俗而归自然 从侍讲侍读到经筵日讲 《周易》：人文思想的精粹 国可灭，史不可灭 无穷的魅力 传灯的人 黄叶村感怀 穷其一生为《聊斋》 德艺双馨的国粹大师梅兰芳 把衣服变成艺术 天赋风流 一代红颜

序言