发展历史

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沃洲之名来自沃水。其源有二：一为天台石梁，一为东峁水帘，由两处瀑泉汇注而成。为剡溪源流之一。水至桑园分派，中壅沙潭，长里许，平坦幽闲，丛生兰芷，泉甘土肥，民以殷实，故名沃洲。广阔的湖面，托着四周青山，景色幽静秀美，周边的古迹景观众多，由于有船可以到达而有了有机的联系。湖山胜迹更加妩媚，荡舟碧波，绕湖一周，两岸绿树青山，茶绿桔香鱼儿跃。景区内自然景观与人文景点相当丰富，有翘首待夫的仙女峰、支遁遗迹的放鹤峰、王右军写一笔鹅的鹅鼻峰，真君殿、水帘洞；有三白堂，支遁领等，所以，唐白居易写的《沃洲山禅院记》称：“东南山水越为首，剡为面，沃洲天姥为眉目”。它曾是全国佛学活动的中心，当时的代表人物有竺道潜、支道林等18位高僧，后天台宗创立，此为由水道上天台山必经之路，故其在中国佛教史上具有独特的地位。它又是士族文化荟萃之地，东汉以后到东晋时期，最享盛誉的是孙绰、王羲之、戴逵等18名士。它更是山水诗的发端地。

主要景点

石女峰

又名玉女峰、石夫人。细观石女，高约6米，头梳发髻，衣裙飘逸，脸朝湖面。相传为渔郎外出，妻子在此等归。因石女峰下陡壁险水，历来纤夫筏手，一到此峰下便小心撑渡，多保平安。如今，大溪已成平湖，石女待郎仅存传说。

鹅鼻峰

循石女峰而上，转一小弯，又有一山，形如覆瓢，浮于湖畔，乡民们称之“木勺山”，细观，又酷似深鹅戏水。相传支遁、王羲之二公同游沃洲，右军兴至，要过支遁马尾拂尘，缚其鬃作笔，于沙中疾书一笔“鹅”字，笔力雄建军在以佛帚为笔，平沙为纸，转折处如有折竹断枝之势，间多飞白，颇有龙鳞凤尾之态。二公相视而笑，归来复书几纸。总不及前者之佳，遂又精心拓回，立“鹅”字碑于沃洲寺，可异此碑早轶，仅有小峰纪念两公之雅情。

放鹤峰

位于鹅鼻峰东南数百步，本为溪西村后门山尾端，遥对真君殿。传此峰即为支遁放鹤处。旧有放鹤亭，多有言语人雅士至此咏诗作对。

真君殿

明称石真人庙，位于沃洲山之阳，前临明湖。祀搞金名将宗泽。清光绪三十年（1904）捐资重建，耗资三万余金，历四年竣工，鼎新殿堂五十余楹，构筑精致，气度恢宏，是一座佛道合揉的庙宇建筑，为县内古建筑工艺之典范，1963年公布为县级文物保护单位。殿内原有赤面严颜的真君石像，每年十朋十五日举行迎神赛会。真君殿历经沧桑，现仅存大殿及左右配殿。大殿为风火山式，面阔三间，进深三间，前檐有一对西坑石悬雕的蟠龙石住，令人瞩目，柱高4.3米，直径0.5米，在龙身间隙悬雕八仙过海神态，刻画细腻，形象逼真，乃石雕艺术上品。整座大殿的木雕，砖雕，石雕艺术精湛，有地方特色。梁枋彩绘。大殿后门门额上方砖雕篆书“对越”，两侧墙壁上12幅三国、水浒等人物故事及花卉图案，为瓦灰色堆塑，古朴高雅，造型极为生动，大殿墙上还有不少“封神榜”、“三国演义”等精湛的壁画。无不显现了民间艺人的才华。

三十六渡

“三十六个弯，弯弯要爬岩；三十六个渡，渡渡要脱裤”。这是山民诉说山弯小道行路难的大实话。但是从旅游者的角度说，岩头爬爬，溪水玩玩，体味一下山情野趣，却别有风味。故而，这是新昌沃洲湖名胜区一道独特的风景线。早在唐代，就有诗人过这条路上清凉寺到万年山。

从县城驱车至沃洲湖，然后荡舟至黄坛村对岸的浮珠岩，即“智者大师放螺处”，从此溯沃湖源头之溪而上，那就是“弯渡风光”了。倘若刻意地在山脚和溪畔筑一条路上去，

那就无所谓“渡”了，只因这些山径，渡口是樵夫们随意踏出来的，哪里便当就往哪里走，“逢坡过坡，逢水涉水”，走的人多了，时间长了，就自然而然形成了弯弯扭扭的“S”形之路。

“三十六”之数，是指弯渡之多，其实也说不准一个定数，也并非每一个弯要爬岩，每一个渡要脱裤。需要过渡之溪涧，淳朴的山民就搬来一些较平整的大石块放着，俗称“步桥”，既方便了行人，也方便了自己。那溪流有宽有窄，有深有浅，有些较窄较深之溪渡，樵夫们就随手削几段毛柘，青珠树一类硬木头搭起一座简易的木桥，故而，雨水不大时，不赤脚也能跨越。山民对这些溪渡是很看重的，都取了大名，诸如金钩渡，高蛋砩渡，箍藤渡，饭团渡，鸡冠渡等，都是以渡口的地势形态，或者周围有什么奇岩怪石，“借物发挥”而已。

水帘飞瀑