概念

神秘主义（mysticism），此词在中文中的翻译易与Occultism混淆，关于这一点，中国台湾著名学者傅佩荣先生认为，应该把mysticism翻译为“密契主义”。密契就是密切契合，密契主义中，一个关键的概念就是“密契经验”即感觉自己的灵魂与一个至高的精神实体相契合的精神经验。

沈殿忠将神秘主义分为三种类型：一是宗教神秘主义，主要是指宗教徒信奉神灵的观念意识；二是一般神秘主义，主要是指日常生活中的人信奉神灵的观念意识；其三为邪教神秘主义或异端神秘主义，即一种同邪教组织相关的神秘主义。各类神秘主义的共同特征是“排斥感性认识到理性认识”这一实践过程的认识论和方法论。

和环境思想的联系

在对自然界的认识问题上，科学精神和神秘主义的矛盾和斗争由来已久。从认识论角度来看，二者是完全对立的，从认识个体的角度来看，二者往往又是互相包含的——一个唯物主义者，也可能会有神秘主义思想的残余；一个信仰宗教的人，也可能具备一定的科学知识——这就使得人们在对自然界的认识上，既有一定的科学认识，又可能夹杂着一些神秘主义的成分，只要能够区分即可。

在环境伦理学发源的西方国家，尽管科学技术先进，人们的文化水平较高，也有神秘主义的深厚基础。由于基督教的普及，人们在遇到涉及人与自然关系的问题时，总是会想到“上帝”——因为“在基督教神学中，“上帝”观总是同自然观联系在一起。对“上帝”的认识总是同对“上帝”与自然的关系的认识联系在一起”。这种把神学和自然联系起来思考的现象，可以说是源远流长，“早在基督教时代最初六个世纪，亚历山大城的神学家与科学家就把通向“上帝”之途与通向科学之途、把对科学认识与对“上帝”的神学认识结合在一起思考。”

台湾世新大学的林益仁先生在一次演讲中，提到他在英国碰到的第一个指导老师就是一个非常虔诚的基督教徒，他是生物系的教授，研究进化论，他在课堂上又讲神秘主义与科学并无矛盾，他把这些观点发表在期刊上，因此常常在英国的学术界引发论战。在西方国家，像这样的学者并非个别，了解到这种情况就不难理解，发现万有引力定律并在科学上有许多重大贡献的牛顿，晚年为什么会滑向神秘主义，也就不难理解，为什么近现代不少科学家同时又是虔诚的宗教信徒，这是由于其能将其分开。

这种科学与宗教、唯物主义和神秘主义互相交融又互相斗争的情况，对环境运动和环境伦理学也产生了深刻的影响。誉为敲响环境警钟的R·卡逊，她是一位美国女记者，科普作家，她写的《寂静的春天》用生态学原理和大量的事实、数据，揭露了当时尚未被人们认识的生态危机，为世人敲响了警钟，这是一部充满了科学精神的伟大作品。但就是这样一位科学家，也难免受到宗教的影响。正如林益仁先生所说：“当环境学家或历史学家在探讨环境主义的时候，常会受到宗教的影响，西方社会基本上还是受到基督教的思想影响。” “R·卡逊本身就有非常强烈的宗教背景，她的祖父是长老会的牧师；她的书除了《寂静的春天》之外都是满写实的，在写实里蕴含了她对自然的敬畏，有宗教的情操在里面。”

来源

1.“神秘主义”（ mysticism ）一词出自希腊语动词myein，即“闭上”，尤其是“闭上眼睛”。之所以要闭上眼睛，乃是出自对通过感官从现象世界获得真理、智慧感到失望。不过，神秘主义并不像怀疑主义那样放弃对真理的追求，它仅仅主张闭上肉体的眼睛，同时却主张睁开心灵的眼睛，使心灵的眼睛不受现象世界的熙熙攘攘所干扰，从而返回自我，在心灵的静观中达到主观真理、智慧。因此，辞书中对神秘主义的解释一般是“通过从外部世界返回到内心，在静观、沉思或者迷狂的心理状态中与神或者某种最高原则结合，或者消融在它之中”。

2.神秘主义（Occultism）“神秘主义”一词是从拉丁文occultism（意为“隐藏或隐蔽”）派生而来的，其基本含义是指能够使人们获得更高的精神或心灵之力的各种教义和宗教仪式。神秘主义包括诸多经卷和主观验证方法，例如玄想、唯灵论、“魔杖”探寻、数灵论、瑜伽、自然魔术、自由手工匠共济会纲领、巫术、星占学和炼金术等。这许许多多的神秘主义对西方文明已经产生影响，而且还在继续产生影响。神秘主义的基本信条就是世上存在着秘密的或隐藏的自然力。能够理解并操作神秘的自然力的人，必须接受过神秘知识的教育。这里神秘的知识被认为是来自于原始古老的智慧，神秘的自然力被认为可以用来控制环境和预言未来，当然这是不可能的。

3.神秘主义（occult science），“神秘主义”一词是从拉丁文occultism（意为“隐藏或隐蔽”）派生而来的，绝大多数的人却对他有很大的误解，神秘主义正确的翻译应该是occult science，“occult”最原始的意思是隐含的，隐藏的，而“science”所熟知的意思是学科或科学，其最原始的意思是知识或学识。因此occult science最正确的翻译因该是隐藏的学识，更加准确地说应该是隐藏起来才会拥有重大意义或含义的学识。而那些知识是欧洲知识体系之外的知识，包括埃及、罗马、希腊、伊斯兰教圈。对于神秘主义通过查阅文献，最早追溯至16世纪之前，可以肯定的是它兴起于文艺复兴之后。

宗教中表象

犹太教

犹太教关于“上帝”的说法有些矛盾，尽管在经典中有时说其是无形而不可见的，形而上的，许多时候又是人格化的，象人一样有思想，能和人对话。而且在犹太教经典中对“上帝”的称呼有时使用单数人称，有时又使用复数人称。后来的学者们怀疑这是把上帝和天使们混淆了。

至于犹太教中的神秘主义派别，似乎更倾向于“上帝”是形而上的。神秘主义犹太教徒通过虔诚的信仰而获得一种神秘的体验，不仅感到“上帝”的存在及无所不在，而且感到自己和“上帝”融为一体，自己就是“上帝”。“上帝”是一种精神实体，造物者，也是主宰者，而天使是有人格的生灵。

上帝音译为雅赫维或雅威（后被某些基督教神学家误作耶和华），古代犹太人可能误把它当作神的名字，而犹太教神秘主义把它理解成形而上的本体可能是符合其本义的。有理由假设天使（地外智慧生命）曾向古代的犹太人传授一种形而上的哲学，而犹太人由于其原始神灵崇拜的习俗而把雅威人格化（神化）了。

基督教

基督教本来是犹太教的一个分支，其教徒相信他们的导师耶稣（一个犹太人）就是犹太经典中预言的救世主。然而后来由于罗马人保罗的宣传，大批罗马人成为信徒，而罗马人与犹太人的民族矛盾终于导致了基督教成为独立的宗教，并最终被曾处死耶稣的罗马帝国定为国教。基督教的《圣经》由《旧约》和《新约》构成，而《旧约》也是犹太教的经典，其中的《摩西五经》就是犹太教的《律法书》。《新约》则记载耶稣和其门徒传播福音的言行。尽管罗马教会变得越来越腐朽，越来越背离耶稣的教导，仍有一些教士基本上秉承了耶稣的原旨，主张在信仰和苦修中获得与圣灵合一、我即“上帝”的神秘体验。基督教后来主要分裂为罗马公教（又称天主教）、希腊正教（又称东正教）和新教。在这些派别中，神秘主义得到不同程度的继承。