内容简介

从20世纪70年代末期以来，冯天瑜先生致力于中国文化史（侧重明清及近代文化）考析，所撰多论著式，也偶尔试写一点随笔，聊记所感，这是早年兴趣的延伸。

书名“天光云影”取自朱熹诗《观书有感》（之一）。诗云：半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。

朱子以清澈如镜的池塘，比喻学习者应当具备的接受机制，有此机制，才能映照如天光云影般跃动着的鲜亮世界。而保持心智池塘的清澈如镜，须仰仗来源于历史及现实生活实践的活水源源不绝地供给。

赢得源头活水，让心智的镜鉴明澈，以映现大千世界的天光云影，是学者的必修功课，当然也是随笔包蕴生趣的源泉所在。

冯天瑜先生喜好随笔那种洒脱无拘的笔法，颇景仰此一“自由文体”。

近20年来也曾试作随笔，意在挣脱高头讲章式的古板。编辑《天光云影》一卷，有的篇什近于随笔，有的篇什则是较短小的论文，读者慧眼可辨。

作品目录

前言

前言自20世纪70年代末期以来，笔者致力于中国文化史（侧重明清及近代文化）考析，所撰多论著式，也偶尔试写一点随笔，聊记所感，这是早年兴趣的延伸。20世纪50年代中期，十四五岁的我喜读鲁迅作品，尤钟情于鲁迅杂文。那时家中有毛边本《坟》、《热风》、《华盖集》、《准风月谈》、《二心集》、《三闲集》、《且……

国故平议

东亚传统包蕴的内容极其丰富，视角各别、价值取向有异的人们对它的认识和评议难免见仁见智，各执一端。就西方而论，自18世纪以来，对东亚传统文化的观感，历来呈两极状态。一极以启蒙思想家伏尔泰（1694—1778）和重农学派魁奈（1694—1774）为代表。伏尔泰《风俗论》等著作将清朝的康熙皇帝视作柏拉图……

从梁启超对东亚传统的两极判断说开去

对东亚智慧现世意义持平允态度

多层级变革交会

“五伦”、“三纲”分梳说

张之洞及其《劝学篇》

展示和谐精神的佳妙文化符号：太极图

求教于传统生态智慧