内容简介

对张晖而言，古典文学并不只是一种“知识”或一类“兴趣”，他实欲在其中寻找并寄托人生终极的意义。

在这新旧交替、泥沙俱下的年代，古典文学作为“传统文化”的一部分，正日渐远离现世的生活，从而迎来了其全面的危机。

因此，书中评议、鉴赏，虽颇能见其古典文学根底，但重要的仍是弥漫其间的危机意识与思考。

《朝歌集》是张晖生前计划出版的学术散文集，记录了张晖在南京、广州、香港、新加坡、台湾、北京等地的阅读旅程，也是他走出象牙塔，在理想与现实、希望与绝望中砥砺奋进的精神写照。

第一辑收录的《忠孝观念与革命困境》一文是张晖唯一的讨论小说的论文。

第二辑收录了张晖在中国社会科学院文学研究所工作期间所做的编辑工作报告、学术演讲以及创立青年学术论坛的设想。这组文章明确回答了他一生中对于古典文学研究的意义、价值和路径的持续思考，蕴藏了他对中国学术的全面反思和强烈的革新冲动。

第三辑所辑录的龙榆生所藏书信为新近整理出的龙榆生资料中的重要信函。张晖原计划抽取龙榆生与陈三立、陈寅恪、俞平伯、夏承焘、钱锺书等五人的来往书信刻画易代之际鸿儒们的心路历程。但遗憾的是，他仅完成了陈三立、陈寅恪两篇，有关俞平伯的书信仅为残稿，令人惋惜。

第四辑以张晖所撰写的书评为主。这些小文一方面表达了他为推动明清诗文研究而设想种种可行性方案的持久努力，另一方面更记录了他读书过程中转益多师的思想撞击，留下他试图打通海峡两岸及香港学术脉络，沟通理论、文献与文本，义理、考据与辞章之关系的治学踪迹。

第五辑为张晖2000年前后在南京大学攻读硕士时所写的学术散文，这组文章表达了他对自己浸润其中的东南学术的文学传统的强烈认同，有助于我们发现张晖学术使命感和治学方法的来源。

第六辑为张晖所写的古典文学的普及文字。这些文章文笔通俗，叙述晓畅，不乏真知灼见，表达了他希望古典文学的学术研究成果能为更多普通读者所了解、接受的愿望。

张晖的生命虽然短暂，但他的学术生涯却开始得比常人要早很多。在长期艰苦而孤独的开拓中，他形成了其特有的开阔、博洽、清晰、严密的学术风格，并逐渐发现了“易代之际士人与时代之关系”、“知识分子的个人担当”与“知识生产的现实意义”、“现代学术之建立与中国传统资源的关系”等学术与人生的元命题。终其一生，张晖通过各种方式反复探讨这些问题。最终，他燃尽自己的生命，践行了他的学术理想。

本书选文原则以张晖本人编定的篇目为基础，根据文稿的完成情况有所增减，除仅有存目而未动笔的文章未编入，短评五则、辑录文献等纳入第四辑的附录外，其余都作为正文收入，未完成的文章以“残稿”注明。

本书增补的文章主要以张晖1999-2002年在南京大学攻读硕士期间和2006年定居北京到2013年去世前夕两个时段所发表的学术散文为主，文章发表时凡署名“张晖”的，不再说明；凡使用笔名的，在每篇文末加以注明。

作品目录

小引

2005年的最后一天，我从红磡登上北来的列车，准备到北京某高校任教。当火车穿过灰蒙蒙的华北平原时，我想起唐人李颀有一首《送魏万之京》：朝闻游子唱离歌，昨夜微霜初渡河。鸿雁不堪愁里听，云山况是客中过。关城曙色催寒近，御苑砧声向晚多。莫见长安行乐处，空令岁月易蹉跎。诗人所描绘的激越又忐忑的情绪……

第一辑

忠孝观念与革命困境——《封神演义》中的忠孝与武王伐纣的合法性“汤武革命”语境下的《封神演义》《封神演义》与《西游记》一起，一向被视为神魔小说的代表。其荒诞的神魔斗法故事吸引了历代读者和评论家的注意，但故事的背景——“武王伐纣”这一颇具争议的历史事件——学界尚未给予充分的注意。商周之际的朝代更替……