基本简介

北魏鹿苑

历史上的北魏鹿苑初建于道武帝天兴三年，位于大同东方山与白登山之间，西傍御河一带，是北魏王朝大型皇家园林。据史料记载，这里当年林木葱郁、湖水潋滟，兔、鹿等野生动物栖身其间，成为皇家祭祀、狩猎、休闲娱乐、避暑之地。

大同市从2001年开始论证规划重建北魏鹿苑，建成一大批重点景观，到2007年全部建成，总投资达1.1亿元，集文化传播、旅游观光、休闲娱乐为一体， 一座在北魏时期鹿苑遗址上兴建的园林，已成为古城大同展示北魏历史风貌的重要窗口。

穿过一座气势恢宏的高大牌楼，一条350米长的街道上建有30多套仿古铺面，所有建筑都按北魏时期风格定位，构成北魏文化一条街。过街后，由北向东走，可看到一座城门，城门上挂有“北魏鹿苑”金字牌匾，穿过城门向前走，可看到一座道武帝拓跋珐的巨型铜像，跃马弯弓，随后是两面形象生动的汉白玉九龙壁。上台阶后，便是古朴典雅的宁光宫和永乐宫建筑群。建筑群中心立着一尊高9.99米、重达480吨的汉白玉大佛。主景区南北两侧有驯养梅花鹿的鹿场，蓄水12万立方米的人工湖和分别容水2600立方米的太阳岛、月亮湾，更令人心旷神怡，流连忘返。2

宗教色彩

  大同 鹿野苑位于大同市正北略偏东8公里处，是依山而建，坐北向南，内有 石佛三尊。由于年代久远，现只剩两尊古佛巍然屹立。

    据专家考证，北魏道武帝拓跋 于公元398年自乐盛 （和林格尔）迁都平城 （大同）。道武帝从天兴二年起，大兴土木，其中 “鹿苑”南固台阴，北距长城，东包白登（马铺山），属之西山 （雪公山），宽广数十里，为皇家游乐狩猎之地。苑内殿宇林立，亭榭参差，松柏参天，幽境曲桥，灵山秀水，美不胜收。后因为道武帝炼仙丹的张耀请求出家，道武帝批准在鹿苑建一静堂。这样，便于公元466元开始修建该石窟，至471年落成，比云冈石窟早建成23年，故有很重要的历史意义及考古价值。

鹿野苑是古印度佛教遗址。传为释迦牟尼在菩提伽耶得道成佛后第一次讲法处。又名仙人论处、仙人住处、仙人堕处、仙人鹿园等。在今印度北方邦贝拿勒斯西北约7公里处。传释迦牟尼得道成佛后,来此为第一批五位弟子宣讲佛法。7世纪玄奘赴印时,这里仍十分兴盛： “区界八分,连垣周堵,层轩重阁，丽穷规矩”，后来逐渐荒芜。近代曾进行多次考古发掘。现存主要遗址有：①乔堪 塔。原系笈多王朝时所建，顶端有莫卧尔帝国时阿克巴修建的一座八角亭。②昙曼克塔。高约44米，是鹿野苑的象征，首建于孔雀王朝，笈多王朝时曾予重修。③阿育王石柱残柱。柱高15米，上有内容为禁止破僧的婆罗谜字体铭文，柱头已断。鹿野苑建有博物馆，保存佛教文物和艺术珍品。馆藏的阿育王石柱的狮子柱头,在印度独立后,作为印度共和国国徽的图案。

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 唐 《广弘明集》中收录有北魏 高允的《鹿苑赋》一篇。该赋描述了 献文帝时代平城 （今大同市）郊外鹿野苑佛事建设的盛况，其中一段文字讲述的是当年营造云冈石窟的情景，可以弥补云冈历史记载上的 欠阙。兹录全文如下：

    启重基于朔土，系轩辕之洪裔；武承天以作主，熙大明以御世；洒灵液以滂流，肩仁风以遐被；踵姬文而筑苑，包山泽以开制；殖群物以充务，蠲四民之常税。

    暨我皇之继统，诞天纵之明睿；追鹿野之在昔，兴三转之高义；振幽宗于已永，旷千载而有寄。于是命匠选工，刊兹西岭；注诚端思，仰模神影；庶真容之仿佛，耀金晖之焕炳。即灵崖以构宇，疏百寻而直上；絙飞梁于浮柱，列荷华于绮井。图之以万形，缀之以清永；若祇洹之瞪对，孰道场之途迥。嗟神功之所建，超终古而秀出；实灵祇之协赞，故存贞而保吉。凿仙窟以居禅，辟重阶以通述；澄清气于高轩，伫流芳于王室。茂花树以芬敷，涌醴泉之洋溢；祈龙宫以降雨，侔膏液于星毕。

    若乃研道之伦，行业贞简，慕德怀风，杖策来践。守应真之重禁，味三藏之渊典；或步林以经行，或寂坐而端宴。会群善以并臻，排五难而俱遣；道欲隐而弥彰，名欲毁而逾显。

    伊皇舆之所幸，每垂心于华囿；乐在兹之闲敞，作离宫以营筑。因爽垲以崇居，枕平原之高陆；恬仁智之所怀，眷山水之肆目。玩藻林以游思，绝鹰犬之驰逐；眷耆年以广德，纵生生以延福。慧爱内隆，金声外发；功济普天，善不自伐。尚谘贤以问道，询刍荛以补阙；尽敬恭于灵寺，遵晦望而致谒。奉清戒以毕日，兼六时而宵月；何精诚之至到，良九劫之可越。资圣王之远图，岂循常以明教；希缙云之上升，羡顶生之高蹈。思离尘以迈俗，涉玄门之幽奥；禅储宫以正位，受太上之尊号。既存亡而御有，亦执静以镇躁；睹天规于今日，寻先哲之遗诰。悟二乾之重荫，审明离之并照；下宁济于兆民，上克光于七庙。一万国以从风，总群生而为导；正南面以无为，永措心于冲妙！

    夫道化之难期，幸微躬之遭遇；逢扶桑之初开，遘长夜之始曙。顾衰年以怀伤，惟负忝以危惧；敢布心以陈诚，效鄙言以自著。

 高允，字伯恭，出生于冀州勃海郡蓨县（今河北景县）的一个汉族名门家庭。少年为僧，后历仕太武以下五帝，久掌机密，博学谦和，代都后学奉为儒宗。高允的 《鹿苑赋》，借平城鹿苑佛事建设的成就，抒发对鲜卑拓跋氏走出蛮荒、偃武修文、兴佛从善伟业的赞颂。该赋第一自然段，讲述的是拓跋皇家兴造鹿苑佛事的因缘；第二段记述了献文帝对武州山石窟寺与鹿野苑石窟寺的建设；第三段是写平城胡汉僧侣的讲法、译经和坐禅情况，并隐射指出了北魏佛教大兴的原因；第四段盛赞献文帝幽居鹿苑，急流勇退、清心寡欲、无为而治的英明举措；结尾一段是作者的感慨与自警。然而，这并不是一篇简单的歌功颂德之文。透过那华美辞藻的浅层表象，我们会惊讶地发现隐藏在太平之颂背后的残酷的政治斗争。

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