内容简介

一般认为，《编年史》与《历史》共30卷，共同构成了公元一世纪罗马帝国的历史。《编年史》18卷，主要记述了尤利乌斯·克劳狄乌斯皇朝四位皇帝提贝里乌斯、卡里古拉、克劳狄乌斯、尼禄在位时期的历史（公元14—68）2。

《编年史》大约第1至第6卷为提比略时代，第7至第12卷为阿古利科拉和克劳狄时代，第13卷至16卷为尼禄时代。但现尚存1至6卷和11至16卷的大部分，关于提比略统治的最后两年、阿古利科拉的全部统治时期、克劳狄统治的早期及尼禄统治末期的记述已经失传1。

该书记述的虽是罗马帝国初期的历史，但实际上以整个古代罗马为中心，甚至可以说是以罗马为中心的西方世界历史为背景的。它提出了由共和向帝国过渡的原因这个千百年来争论不休的问题。该书简要回顾了罗马从建成帝国时期的全部历史，总结了帝制产生、巩固的过程3。

创作背景

塔西佗撰写《编年史》的时代，正是安东尼王朝统治的初期，这段时间也是罗马帝国相对稳定和繁荣的时代。元老出身的涅尔瓦本是经元老院的选举而当上皇帝的，因此他对元老院表示和好，而且尽量披着共和制的外衣。涅尔瓦死后由他的养子、行省高级军事长官图拉真即位，图拉真继承了涅瓦尔的统治政策，为缓和贫民不满情绪，他发放抚恤金；为恢复农业，加大投入；对外则实行侵略政策。总之这个时代罗马帝国政局相对稳定，君主专制的统治比较缓和。对残余的共和势力比较宽容。在这样的背景下，塔西佗才能创作出触及帝制弊端、带有鲜明的共和倾向的《编年史》1。

人物介绍

作品鉴赏

作品主题

塔西佗生活于帝制时代，不得不为帝制服务，但他是一位旧贵族共和派的代言人，对帝制和那些暴君，从思想上是难以接受的。因此，《编年史》一书突出地体现了塔西佗旧贵族共和派的思想，对专制帝王的憎恶之情常常流露于字里行间。如塔西佗写道：“皇帝在证人的亲临之下戴上了新娘的面纱，在那里不但有嫁妆、有结婚用床，还有婚礼的火把。总之，甚至在一次正常结合的情况下，需要黑夜来掩蔽的东西。在这里也完全公开了。”在《编年史》一书中，不仅记录了种种史实，而且还从旧贵族共和派思想的立场出发，在叙述史实之后常常加上自己的解释和分析，做出道德的评判。可以说，罗马史中的道德史观在塔西佗《编年史》中得到了充分体现1。

塔西佗《编年史》是作者以真诚、智慧、勇气和巨大匠心所作的个人记录。从某种实在意义上说，塔西佗是一位存在主义者，认为社会的腐败取代了传统道德。尽管他确信人类的努力是荒谬的，但是他始终不渝地信赖着人类在痛苦折磨中的坚定和团结。他对受难的人类深沉的同情减轻了他悲剧性视野的沉重感，并且他把这一切都留在了《编年史》中4。

在这部作品中，塔西佗集中描述了元首家族的权力运作及交替，并以其犀利的笔触猛烈抨击了元首的专断统治，淋漓尽致地表达了自己的政治思想。塔西佗的政治思想主要表现为：

1.向往共和国，痛恨元首制

作为元老院的一员，塔西佗怀念旧日元老院的荣耀，痛恨元首的专断统治，因而在《编年史》中，朱里亚克劳狄王朝诸元首受到其无情的鞭挞。在他的笔下，提比略虚伪狡猾、阴狠毒辣。奥古斯都的外孙阿格里帕·波司图姆斯之死本是他一手策划，他却伪称这是奉奥古斯都遗令；尼禄荒淫无道，滥杀无辜。他为了自己一人专权，不惜杀师弑母，并大肆残害元老。

值得一提的是，塔西佗不但针对朱里亚克劳狄王朝诸元首，而且将矛头直指元首制的创立者奥古斯都，在葬仪上借群众之口指出奥古斯都也是个不拆不扣的伪君子，元首制正是建立于一系列虚伪之上的。“他（奥古斯都）对继父的孝心和国家的危急情况，只不过是一种借口。事实上，他正是因为觊觎统治大权，才用赏金激励士兵，在尚未成年并且还没有担任过任何公职时便征募了一支军队，贿买了一位执政官的军团，并装出要倒向庞培一边的姿态。

2.虽然元首制不可进免，但寄希望于有遗明君

不可否认，塔西佗有着浓厚的共和情结，然而作为一个有识之士，塔西佗也深知共和国已是明日黄花，元首制不可避免。

3.主张元老院和元首调和