图书信息

中文名: 公安派的文化阐释

作者: 易闻晓

出版社: 齐鲁书社

发行时间: 2003年05月

地区: 大陆

语言: 简体中文

内容简介

岛田虔次尝以宋学出现以后的思想史为“‘内’同‘外’之对立斗争的历史”：程朱虽亦主“内”，然尚且坚守“外”的存在；而“把‘外’的权威完全夺给‘内’的人，是王阳明”(岛田虔次：《朱子学与阳明学》，82—83页，陕西师范大学出版社，1986年)。阳明心学的本体论乃以“内面主义”(岛田虔次语，同上书94页)的纵深推进渐次消解“天理”等先儒所设儒学本体，而最终归于释氏“真心”的一片空无。

“儒家自始即是一种有体有用之学。”(余英时：《中国思想传统的现代诠释》，238页，江苏人民出版社，1995年)其所“用”无非政教人事，而其体虽有多名，然无不推本于“天”。“天命”、“性命”，其说尚矣。孟子以“四端”明心性之善，是以“天”为最终根据，故谓“存其心，养其性，所以事天也”，又谓“尽其心者，知其性也，知其性则知天矣”(《孟子·尽心上》)。“性”乃“天”所禀授于人的普遍道德品质。《中庸》曰：“天命之谓性。”“天命”是谓天所禀授，人性之善盖出于此，于是“天命”即成道德的形上终极根据。应该看到，尽管在原始儒家的观念中，“天”的概念已被赋予道德的内涵，但“天”所本具的“自然”品格从未被明确。

目录

序

绪论

第一章末世的风情：历史文化的深层逆转

一、政教的衰颓：士人精神的世俗沉沦

二、心学的禅化：儒家之学的内在消解

三、智慧的沦降：宗门禅学的存在转化

四、复古的反思：文学本原的内向追寻

第二章袁宗道：公安派的全面定性