传入

基督教作为普世宗教包含天主教、东正教和新教三大教派。基督教在中国通常专指基督教新教。

荷兰传教士干治士（Georyius Candidius,1597-1647）与尤纽斯（Robert Junius）十七世纪明天启7年（1627）开始，历时20多年，最早将基督教新教传给祖国宝岛台湾原住民。

英国伦敦会传教士马礼逊（1782-1834），十九世纪清嘉庆12年（1807）来到广州，任职、传教27年，最早将基督教传入中国内地。

英国传教士戴德生（James Hudson Taylar，1832-1905）创立的基督教内地会，清光绪元年（1875）开始传进河南；加拿大长老会光绪14年（1888）开始传入豫北；美国路德会光绪24年（1898）开始传进豫南；瑞典瑞华会光绪25年（1899）开始传入豫西新安。

传入开封最早的基督教会，当属澳大利亚传教士包崇德（Robert Powell,1872-1914）二十世纪清光绪27年（1901）传进的内地会；接着是循理会（1907）、浸礼会（1908）和圣公会（1910）。这些教会以后发展到开封地区、豫西、豫东和皖西北等广大地区，和豫东南、豫南的内地会，豫南、豫西的信义会，豫北的长老会，构成全省最有力量最有影响的基督教“六大宗派”。

开封是当年河南省会，是省内基督教传入较晚的城市，是晚清时期全国最后一个容纳基督教的省会城市。基督教在开封已有一百零几年的历史，历经晚清、中华民国和中华人民共和国三个不同时期。开封的今天，基督教在全地区已经是信徒最多的宗教。教内流传一句话，叫做“走了一村又一村，村村都有信主人”，形容基督教在大开封分布之广泛。

发展

清末民初

开封内地会教会

开封基督教第一个教会，是设在大纸坊街路北的内地会。包崇德光绪27年（1901）在这里设立开封第一个宣教站。光绪29年（1903）英国传教士毕裴然给朱兴振（承圣）等二人施洗，加上山西移居来的信徒梁先生，三人组成开封最早的教会，梁先生负责教主日学初级班，算是开封最早的中国传道人。朱振兴是开封第一个基督徒。翌年毕裴然又施洗八人进入教会，还有三、四位从外地移居来的信徒，他们选出执事会，开封教会有了最早的组织机构。随着信徒的增多，直到民国元年（1912）中外信徒捐款建成可容七、八百人的正规礼拜堂。大纸坊街内地会，有了一定数量的（受洗）信徒、执事会、中国职业传道人、正规礼拜堂，建成开封第一个教会。

建成一个教会用了十一年时间，多亏用了“行医传道”的方式方法。通过办诊疗所办福音医院：传教士是医生，高明的医生是优秀传教士；候诊室、病房就是宣教站；医院配职业传道员、设置礼拜堂，劝导患者和家属信主成为信徒。内地会不强调驱邪赶鬼，提倡不断提高技术水平，崇尚医术治疗疾病，教义救人灵魂，爱心引领归主。当时环境下医病效果比较显著的有西医外科、戒毒瘾、麻风病、精神病，以及轻症重疹等。无怪乎后来的爱因斯坦说“没有宗教的科学是残瘸的，没有科学的宗教是盲目的（Science without religion is lame;religion without science is blind）”。这句话不是所有人都认为是真理，但是所有人都从中吸取营养。

开封福音医院和那时所有的福音医院一样，办有医学生班、护士生班，招入的学生没有合格学历。为的是培养中国式的又能医病又能传福音的传道人。这在他们学制正规、制度严格的西方国家是不可想象的。开封福音医院第一届三个医学毕业生后来成为了基督教界的名人。一个叫朱华南，留在本院当大夫，又是教会长老，有丰富的圣经知识，甚至超过一些外国传教士。第二个是高建成，毕业去大西北兰州帮助创建博德恩医院，从兰州北上南下，沿河西走廊到边境市镇，甚至西行至西藏，一边行医一边布道开拓新教区。第三个毕业生何继山，不回老家杞县，而去河南内地会发祥地周家口教会，自办博爱医院医病，担任牧师义务传教五十年。内地会不办医学院，在医院内办医护学生班；不办神学院而办圣经学校，不仅培养其灵性修养和讲道能力，还教给学生一定的科技工作本领，日后成为家庭经济生活不依赖教会的传道人。至今仍然是经济落后地区坚持办教会的一条成功经验。

内地会在开封办福音医院，浸礼会在郑州办华美医院，圣公会在归德（商丘）办圣保罗医院，循理会在杞县办福音医院，何继山在周家口办私立博爱医院，等等。开封教会通过布局合理的医院把现代医学，现代化的医疗机构设施和第一代医疗人才带进开封与河南 ，也为以后推进当地医药卫生事业建设奠定了基础。

传入开封的第二个教会是循理会

北美循理会来中国建立第一个教会，是美国女传教士李安东清光绪31年（1905）开始建立的荥泽教会。荥泽，位于郑州西北三十五华里黄河南岸的小县城，面对华北大平原数不尽的村庄，又占据沿大河上下传教的优势。循理会中国教区第二任会长安培生，光绪33年（1907）把租到手的开封鼓楼街院落转让给后来的浸礼会，在宋门关外边沿购地建教会办神道学，面向祥符东、陈留、兰封广阔地区发展信徒。在农产富饶人杰地灵驰名的金杞县，美国传教士梅立德清宣统元年（1909），接过内地会创办的宣教站建立起杞县循理教会。在美国同情黑奴和穷人著称的循理会，有意在中国中原着重发展农村教会。他们前前后后向河南（也是中国）派遣了六十名传教士。为了传教目的，他们不辞辛苦深入偏僻农村，甚至不怕土匪绑票、瘟疫威胁生命。有10位传教士死在传教岗位线上。他们应该是致力于农村教会教牧工作者的榜样。后来荥泽（郑州）、开封、杞县三角鼎立教会形成循理会河南教区的三个分教区。

讲道传福音、管理教会，这个担子归根结蒂还是要落在中国传道人身上，从教义上、差会实力上、时局变化上来看，而且是刻不容缓。建立农村教会首先要有适合农村工作的教牧人员。为此，开封循理会（布道所）在成立的第四个年头（1910）就办起圣经传习学校，实际是短期培训班，而且是小规模的。从本地、荥泽、杞县选拔有一定文化有奉献精神的青年信徒，利用冬夏农闲季节集中起来培训：讲给他们一些神道学课程，教给他们一些讲道传福音本领，引领他们提高灵性修养。短期培训班办了十年左右时间，为循理会培养了第一批农村传道人。他们虽然大多是义务传道人员，但在循理会初期开辟教区建立农村布道所起到至关重要的作用。民国9年（1920），循理会不失时机的办起正规的圣经学校，三年后开始有了毕业生。他们作为第一代职业传道人分配到农村，将布道所晋升为教会，亲手建立和管理一个又一个农村教会。他们虽然只有中等专业水平，但是确乎属于有资质的实用人才。以后，循理会开辟新教区几乎同时始办圣经学校。抗日战争时期建立的陕西教区，光复以后新设的重庆教区，香港循理会开创时期，以及台湾中华循理会，无不如此。循理会办神学校、神学院宗旨：坚持打好神学基础，追求提高灵性修养，不贪图名声，不好高骛远，讲究实用实效。其实，二十世纪二、三十年代开封圣书学院鼎盛时期院长，西北（宝鸡）圣经学院开创院长，五十年代台湾圣光神学院首任院长，均属同一个人，即戴德生之孙戴永冕；中国循理会创始人李安东首次来华，是在十九世纪末作为内地会传教士身份来云南昆明传教。所以有些研究教会历史的人说“循理会具有内地会血统”。

循理会对于无论是外国传教士还是中国传道人，均实行驻地定期轮换制度，防止与地方关系过于“融洽或恶化”，影响传教形象和效果。

那时的循理会，有一心致力于农村教会工作的教牧工作者，有培养有资质的教牧人员渠道，有严格的教会管理制度，也是今天加强农村教会建设应该汲取的经验。