简介

买卖婚，将妇女作为有价之称随意买卖，这在中国古代是极其盛行的。结两姓之好，本无需什么代价，上古时代的群婚及对偶婚阶段便是如此。但随着私有制社会的出现，对偶婚向个体婚过渡，男家要补偿女子家庭的特别的代价就可以了。我们在一夫多妻的婚姻中，早已看到买卖婚姻的恶果。封建时代一夫一妻多妾制的盛行，与买卖婚是直接相关的，而有钱人家能三房四妾也由此而产生。久而久之，女子无价嫁出，则被视作不名誉的事。女子出嫁要价越高，被视作荣誉越高。在一些地区对出嫁不以牛为代价的，当地人将会嘲笑。而超过普通数额被卖出的女子，则引以为荣。从损失的补偿变成合法的勒索，以致无钱不成婚姻，"非受币不交不亲"，于是聘礼就变成了嫁女的身价。

历史

在中国，买卖婚姻也是有相当长的历史。从古人所说"伏羲制嫁娶，以俪皮之礼"，就可知道买卖婚俗至迟在夏商之时便产生了。所谓"俪皮"，那是古代以鹿皮代货币，故鹿皮为礼就是用钱作娶妻之礼，这是由妇女的身价而化出的习俗。陈顾远先生作过考证，认为古代以"妃"称妇人，就是帛的代名词，以"孥"字称妻子，也是受到金钱的影响。

以致后来传之已久的婚姻6礼：纳采、纳吉、问名、纳征、请期、亲迎。其中把买卖之俗用"纳征"一词而正了名份，只是在礼兴之后，废了原来的奴婢市场；唐律中则更是明文规定：卖人为妻妾者，徒3年。但因买卖婚又以礼的形式出现了，于是礼又为买卖婚"正了名"，而最后妇女的买卖是明目张胆地进行的，以致封建社会几千年，买卖婚姻之俗从无根绝过。唐代盛行"嫁娶必多收资"，元明两代聘礼则更重，元典中对聘礼还作了明文规定。

记载

买卖婚，数千年来一直残存着。最早的《礼记·曲礼》上就记载有“买

买卖婚

妾不知其姓，卜之”。《礼记·檀弓上》也记载了子硕卖其父之妾，为生母安葬的事。《韩非子》里有一个故事，说卫国有一对夫妻去烧香求菩萨，妻子向神祷告说：“我希望得到一百捆布。”丈夫听了问她：“为什么要得那么少?”妻子说：“不能再多，多了你就会拿去买小老婆。”这个故事，也反映了当时买妾是相当随便之事。历代以来，买卖婚已作为流行习俗之一沿袭下来，直至现代，“娘们儿算什么，只要有白花花的银元，俊姑娘敞开地挑”。

特点

充分体现买卖婚特点的是各民族中的妻子赔偿制度。这是由妻子被抢而造成的纠纷。由于男女双方感情不能融洽，另一男子不顾女子已有丈夫而采取了抢的措施。

在一般情况下，经人调解，妻子归抢者所有，但抢婚者须赔偿原夫当初买妻的身价一部甚至数倍。在女子转婚过程中，也存在须付给前夫若干买妻身价的事实。假如该女子转婚次数较多，则女子身价反而越高，使新婚的丈夫不胜负担。

形式

买卖婚以金钱购买为实质，其形式也是五花八门的。较为固定的有四种：

一是以礼聘娶为名，金钱买卖为实的购买式婚姻。起初，“六礼”之一的“纳币”是对婚姻的一种尊重，但是，逐渐地变成“非礼不嫁”了。女家视彩礼的厚薄而决定是否允嫁，女子收了男家的彩礼，就开始成为男家的人，变为男家财产的一部分，婚后，则成为男家传宗接代的工具。男方不出彩礼钱，女方不会嫁过来；女方不得到钱，也决不肯白白出嫁。渐渐地，在彩礼钱上讨价还价。男方视女方出身门第、人品才貌而出价，女方相应讨价、还价。有的地方还出现了“论斤计价”的荒唐事，以每斤体重百元至几百元的价格，与女方父母结算，妇女完全成了一种商品。

直至现代，婚姻的买卖痕迹还十分突出。有的较为隐晦，以高档家庭设施、豪华婚礼以及金银首饰等条件出现，有的较为直露，干脆开价数千，或者上万。这是在聘礼掩盖下的买卖婚的延续，不少“高价姑娘”或因主观原因，或因父母亲属等原因，出嫁困难，耽误了青春和幸福。

二是以钱买妾。自古以来，一夫多妻为社会所认可。妻子明媒正娶，而妾则可用钱购买，无论是豪门千金、市井平女或是名妓女伶，只要有钱，均能买回为妾。甚至他人的妻子也能以重金购买。这种买卖婚，如同买一件物品一样，公开与合法。

三是卖女抵债或把女子作为挣钱工具的买卖婚。由于在中国长期的男性为中心的封建社会中，妇女失却独立人格而依附于男子，成为“从父、从夫、从子”的附属品，因此，往往被作为一种特殊的“货物”抵押、买卖。历代卖女抵债或卖妻求荣等买卖式婚配比比皆是，并且，其残余至今影响着一部分人，他们仍把女儿或老婆视为赌资。

四是诱骗、拐卖妇女而成的买卖婚。