别传

高僧法显传

亦称《历游天竺记传》、《佛国记》、《法显行传》、《法明游天竺记》（避唐中宗李显讳，易“显”为“明”）。东晋法显撰。1卷。为中国古代僧人记载留学印度的第一部旅行记。记载 5世纪初印度、斯里兰卡和西域各国的里程方位、山川形势、文化艺术、风土民情等，而以佛教的事迹为主。但在传抄中有脱落讹误处。

天台智者大师别传

隋灌顶撰。1卷。智者大师是智的称号。其弟子灌顶据平日追随所见及访问故老，撰成此书。书中将智的家世、出家学道、修持弘法的经历，居瓦官寺、天台山受到朝野尊奉的情况，以及与皇室的交往、神通感应等，作了详尽的记述。

唐护法沙门法琳别传

亦称《护法沙门法琳别传》、《释法琳别传》《琳法师别传》《法琳别传》等。唐彦撰。3卷。作于《续高僧传》·法琳传之后。以纪年为纲，将法琳的生平事迹、作品及有关诏、序等均包罗无遗，而以作品为主，以佛道斗争为重点。其中纪年和记事，均可补《续高僧传·法琳传》之不足。

大唐大慈恩寺三藏法师传

亦称《大慈恩寺三藏法师传》、《三藏法师传》、《慈恩传》等。10卷。唐慧立本、彦笺，记玄奘生平事迹。因玄奘长期居住大慈恩寺，时人尊之为慈恩寺三藏法师。原5卷,垂拱四年(688)彦笺为10卷。前5卷记玄奘出家及到印度求法经过，大致依据《大唐西域记》;后5卷记回国后译经情况，叙述受到太宗、高宗的礼遇和社会的尊崇等，尤以所上表启为最多。其所记古代西域、印度及唐初以长安为中心的文化宗教情况，是极为宝贵的历史资料。但书中玄奘的生年，没有明白标出，为其不足处。此传古代有回鹘文译本，现存写本残卷，1930年出土于新疆。近现代以来，先后有法语、英语和日语译本等行世。

曹溪大师别传

全称《唐韶州曹溪宝林山国宁寺六祖惠能大师传法宗旨、并高宗大帝敕书兼赐物改寺额、及大师印可门人并灭度六种瑞相及智药三藏悬记等传》 1卷无撰人名写作时间当在唐建中二年(781)前后。记载求那跋摩、智药、真谛等的悬记；详述惠能的家世、出家、得法、传戒、开东山法门以及表辞帝召、临寂时说传法袈裟不再传等事迹。对后来的传记、《坛经》、灯录等有较大影响，为研究禅宗史的重要资料。

唐大荐福寺故寺主翻经大德法藏和尚传

亦称《法藏和尚传》、《华严宗主贤首国师传》、《贤首国师别传》《贤首传》等。新罗崔致远撰。1卷。作者据零散记载，联贯成篇。全书以十心为类，即族姓广大心、游学甚深心、削染方便心、讲演坚固心、传译无间心、著述折伏心、修身善巧心、济俗不二心、垂训无碍心、示灭圆明心。从十方面对法藏的言行、成就作了系统的论述,并作解释所引用的诏文及附录阎朝隐的《康藏法师碑》，为研究法藏的重要史料。

智者大师别传注

宋昙照撰。2卷。作于宋宣和三年(1121)。为解释灌顶所撰《天台智者大师别传》之书。曾引用广福寺智湛所作笺注；参照《国清百录》、《续高僧传·智传》《玉泉行状碑》《功德疏碑》、张相公《关王祠记》、《南史》、《隋书》等；询问住过玉泉寺曾读殿壁记录的行脚僧。解释清楚，考证详尽，对不同说法，并存注中。

明刊定应大师布袋和尚传

亦称《定应大师布袋和尚传》、《布袋和尚传》《弥勒传》等。1卷。为明人所集，无编辑人名。有元昙噩所作的传和明广如所写的后序。布袋和尚名契此。昙噩在此传中记契此的生平事迹，对《宋高僧传》·契此传有所补充，并详记宋人、元人的崇奉。广如又据列传、语录，将契此的事迹和语句汇而为后序。卷末附有《五灯会元》卷二的《布袋和尚传》。

宗喀巴大师传

法尊译述。全书分五章。对宗喀巴的诞生、出家、入藏学法、讲学弘法、学密修持、建立律仪，广弘圣教以及与藏王的交往、神通感应等一生的事迹，作了详尽的记述。最后略录名高望重的诸大弟子及其正法传承、密法传承等。为研究宗喀巴佛学思想的重要参考资料。