内容简介

换一种分类法，如果不以“唯物”和“唯心”划界线，一般有两种哲学家。一种哲学家创造体系，如黑格尔，把宇宙间一切事物、一切变化都纳入他们的体系之中。另一种哲学家没有那么大的野心，他们认为哲学无非是一种普遍适用的智慧，教导人们怎样用清明的理智控制情绪冲动、杂乱的感觉活动和有害无益的想像力作用。苏格拉底是后一派的代表，法国哲学家阿兰也属于这一派。

阿兰除了是著名的哲学家以外，还是著名的美学家和随笔家，《幸福散论》算得上他最重要的随笔集之一。阿兰的学生、后来成为第一流传记作家的莫洛亚认为这些短文作为整体是世界上最美的书之一，堪与蒙田的《随笔》媲美。

作者接受笛卡儿的说法，认为人们的情绪冲动既然形体动作——如果说我们不能控制生理反应——也就达到了克服情绪冲动的目的。其次，有些烦恼，例如后悔和对不可知的未来的恐惧，纯属想像力的作用，皆为虚妄：想通了这个道理，烦恼不攻自破。再次，一个人无所事事时想像力特别活跃，如果我们总在追求、逼近某一切实的目标，我们就不会把精力消耗在无谓的想像上。

作者简介

阿兰(Alam，1868—1951)，法国哲学家、教育家、散文家。原名埃米尔-奥古斯特·沙尔捷(Emile Auguste Chartier)，出生于莫塔涅奥佩尔歇，卒于韦济内。曾在巴黎高等师范学校攻读哲学，毕业后在卢昂等城镇教中学。在卢昂时曾参加政治活动并开始为一家激进报纸复日写一篇600字短文。作品质量甚高，为人们所重视，并于1908年汇集成册出版。之后在巴黎的昂利·加特尔中学任哲学教员，是一位出色的教师，培养出一批优秀学生，并成为法国下一代大多数哲学教员之导师。他不顾当时的舆论，预言并谴责了第一次世界大战。大战爆发后，他志愿在炮兵服役，出征两年半。在前线或在电话员的地下掩蔽部中他写出了《玛尔斯〈战争真相〉》(1921年)、《关于精神与激情的八十章》(1917年)和《美术体系》(1920年)。战后他重新返回昂利·加特尔中学任职，直到1933年退休。1935年后，一直从事反法西斯斗争。从1903年起，他就以阿兰的笔名在《卢昂通讯》、《新法国杂志》等上发表各种文章。他的主要著作有《幸福散论》(1925年)、《哲学要素》(1926年)、《思想和时代》(1927年)、《海岸上的谈话》(1931年)、《教育漫话》(1932年)、《神》(1934年)、《文学论丛》(1934年)、《政治论丛》(1934年)、《经济论丛》(1935年)、《我的思想历程》(1936年)、《战争回忆录》(1937年)、《心的冒险》(1945年)等。

目录

译者前言

献词

1.亚历山大的宝马

2.发怒

3.忧郁的玛丽