• 1.摘要
  • 2.基本信息
  • 3.人物关系
  • 4.阿阇世王
  • 4.1.文字定义
  • 4.2.常用词组
  • 5.佛经记载

阿阇世王

佛陀时代中印度摩竭陀国频婆娑罗王及皇后韦提希的太子。皇后怀胎时,占师预言此子长大后将会弑父,频婆娑罗王与皇后十分惊恐,就在他出生不久,把他从楼上抛掷至地面,但只摔折了他的手指,婴儿却活了下来。由于他处胎时就与自己结下恶缘,所以频婆娑罗王便把他取名为未生怨。

基本信息

  • 出生地

    印度摩竭陀国

  • 主要成就

    进行佛教第一次的经典结集

  • 本名

    未生怨

  • 所处时代

    佛陀时代

  • 别称

    阿阇世王

  • 民族族群

    中印度

人物关系共6人

  • 父母
  • 外曾祖父
  • 舅舅
  • 外曾祖母
  • 外祖父
  • 伯外祖父

阿阇世王

文字定义

阇 shé

——梵文音译字。佛家语。如:阇王(佛家语。人名。阿阇世王的略称。又称“阇世”);阇利(佛家语。梵语 jala 的音译。水的异名);阇提(佛家语。梵语 Jāti的音译。花名。即“金钱花”);阇维(佛家语。指僧死后加以火化);阇婆隶(佛教用语。饿鬼)

常用词组

阇梨 shélí

[monk] 佛家语。梵语的音译。“阿阇梨”的略称,义为教育僧徒的轨范师,高僧,泛指僧。

佛经记载

阿阇世王问雨

(梵 Ajatasatru ),频婆娑罗王是佛陀最早的拥护者,虔信三宝,而阿阇世却轻信提婆达多谗言,认为他才是真正的梵行者。提婆达多出家十二年后,野心愈发炽盛,一再向佛陀争取僧团的领导权,同时又煽动阿阇世弑杀父王,以篡夺王位,实现“新王——阿阇世,新佛——提婆达多”的目的。

不久,阿阇世终于听从了提婆达多的唆使,幽闭父王在七重室内至死,取得王位;又受提婆达多的怂恿,以狂象加害佛陀。然而,不久提婆达多因犯五逆重罪而灭亡,阿阇世王也受到良心的谴责,心生悔悟,但是为时已晚,全身长满了恶疮,臭秽难当,他自知业报现前,地狱果报就在不远处等着他了。

名医耆婆 前来探病

王宫的文武百官纷纷延请婆罗门外道为王治病消灾,但是无一见效。后来,名医耆婆也前来探病,阿阇世王便对他说:“耆婆!我的病很严重,不只身体上的病,心理上的病更严重,我想任何仙丹良药也无法治好我的病苦。我日夜悔恨,懊恼过去的罪孽,呻吟痛苦,无法入眠。你虽是天下名医,也救不了我。”

耆婆答言:“大王!你的病况,我的确无法医治。现在世界上唯一能救大王病苦的,只有佛陀一人。”

阿阇世听到这话,心生惭愧,对耆婆说:“可是佛陀会救我吗?我与提婆达多做了很多对不起他的事。”

耆婆知道阿阇世王的忧虑,便道:“大王!诸佛世尊,大悲普覆,不限一人;正法弘广,无所不包,怨亲平等,心无憎爱,终不偏为一人令得阿耨多罗三藐三菩提,余人不得。”

“佛陀是无上医王,是无边大海,他能容纳百川众流。大王的苦恼既从心生,就要先把根本的病医治好,才能医治身体上的病。佛陀的慈爱无量无边,惠施给一切众生,他不分贫富贵贱,同等救度。他准许尊贵的跋提迦王子等人出家,也准许出身下贱的优波离出家;他接受富贵的须达长者的供养,也接受贫女的布施;他感化大迦叶等人加入僧团,也方便劝导贪欲的难陀披剃;他不但听许烦恼少的优楼频罗迦叶出家,也允许烦恼深又罪孽重的波斯匿王之弟优陀耶出家;不只为有智男子说法,更为女人说法。不仅令出家人得四道果,也令在家人得三道果;不只为富多罗等寂静思维者说法,更为频婆娑罗王等统领国事者说法;不只为断酒的人说法,也为酗酒的郁伽长者说法;不但为自己的弟子说法,也为外道尼干子说法;不仅为二十五岁盛壮青年说法,也为八十老朽说法;不仅为善根成熟的人说法,也为善根未熟的众生说法。佛陀视一切众生如佛子罗罗,请大王放心,不要疑虑!”