• 1.摘要
  • 2.基本信息
  • 3.小乘佛教
  • 4.上述六部论的译名
  • 5.附吕澄印度佛学源流略讲
  • 6.相关考证
  • 7.其次出者为施设论
  • 8.又次出者为集异门论
  • 9.又次出者为品类论
  • 10.又次出者为识身论
  • 11.最后出者为界身论

六足论

六足论:六足论是《阿毗达磨集异门足论》、《阿毗达磨法蕴足论》、《阿毗达磨施设足论》、《阿毗达磨识身足论》、《阿毗达磨品类足论》、《阿毗达磨界身足论》六部佛家论书的简称。

基本信息

  • 中文名

    六足论

  • 类型

    理论

  • 领域

    宗教

  • 相关

    佛教

  • 来源

    六部佛家论书的简称

小乘佛教

说一切有部所依的六部论书之总称。即︰

(1)《阿毗达磨集异门足论》︰二十卷,舍利弗造,唐·玄奘译。

(2)《阿毗达磨法蕴足论》︰二十卷,目犍连造,玄奘译。

(3)《阿毗达磨施设足论》︰未译完,迦旃延造。

(4)《阿毗达磨识身足论》︰十六卷,提婆设摩造,玄奘译。

(5)《阿毗达磨品类足论》︰十八卷,世友造,玄奘译。

(6)《阿毗达磨界身足论》︰三卷,世友造,玄奘译。

上述六部论的译名

末尾皆系有‘足’字,故名‘六足论’。此六论与其后迦多衍尼子所著的《发智论》同为有部的根本论,《发智论》因八蕴周足、法门最广,故称身论。而六论则各释一支,相对于‘身’,故称‘足’,二者并称‘一身六足’。如《俱舍论光记》卷一云(大正41·8c)︰‘前之六论义门稍少,发智一论法门最广,故后代论师说六为足,发智为身。’

此外,六论在《大智度论》卷二中被称为‘六分阿毗昙’,相传初三论是佛在世时所造。其次《识身足论》是佛灭后一百年之作品,后二论是佛灭后四百年之作品。其中,《品类足论》有别译本,即宋·求那跋陀罗所译的《众事分阿毗昙论》十二卷。而后秦·鸠摩罗什所译的《舍利弗阿毗昙论》三十卷,与上述的《集异门足论》体制上虽有不同,然法义上则相涉。

又,称友(Yas/omitra)的《俱舍论释》亦举出六论之名称,然顺序及著者名与上述所说有异,如谓《集异门足论》为摩诃俱絺罗所作,《法蕴足论》为舍利弗所作,《界身足论》为富楼那之作云云。

附吕澄印度佛学源流略讲

余论四(摘录)

初期有部论书莫要于六论,后来婆沙师尊为六足论者是也。六论次第与其作家,玄奘旧传一说,梵土称友释《俱舍论》又传一说,西藏多罗那他及布顿等又传一说,互有同异,而均不可见诸论原来著作之先后次第。今加考证,最初出者当为《法蕴论》,此有数证︰

相关考证

(1)靖迈后序谓此论为阿毗达磨之权舆,一切有部之宏源,乃至《发智》、《婆沙》皆挹此清波,分斯片玉云云。此说论文最古,当有所据。

(2)有部旧律《十诵》,说第一次结集阿毗达磨为近事五戒等(卷六十),即同于《法蕴论》之本经。结集传说虽不可信,然可知有部推尊此论为最古也。

(3)西土传说论是舍利弗所作,有部本信佛时舍利弗与佛后迦旃延尼子为法尔二大论师(《婆沙》卷一),此论称舍利弗作,当然甚古。至于论文体裁全是摩呾理迦,二十一品,每品皆解一经也。大小乘共信之佛说阿毗达磨,殆即指此论本经而言。