何为半旦

• “半旦”是福州方言发音，也有“半诞”、“半段”等其他写法的。按福州民俗专家方炳桂的说法，正确写法应该是“半丈”。“半丈”即“五尺”，“五尺”在福州方言里是“有喝”的谐音。

• “做半旦”的民俗主要流行于原来的闽、侯官两县，既福州市晋安区、马尾区、仓山区、长乐区及闽侯县大部分平原乡镇。

• 福州民俗专家方炳桂介绍，半旦即为“半断”，表示一年过了一半，做半旦即为庆祝上半年的丰收，答谢农忙时亲友的“换工”等帮助。福州做半诞的日期多集中在农历七月以后至八月期间，具体日期在相邻各村不重复。

• “九月起，不买米”，这句谚语流行于闽侯上街镇一带，描述的是农历九月起，该地区天天有村庄邀请亲友“做半旦”的景象。这与仓山、长乐这边有所不同，仓山区“半旦”一般多在农历七月中旬后及八月期间

习俗来源

说法一

• 较为权威专家的说法：福州近郊及闽侯县各村庄多是先祖从中原地区迁来定居一地繁衍而来，因而常是一个村庄一个姓氏。同姓的人把迁到本地的第一个先祖奉为境主神（福州地区境主神宫庙称为‘大王宫’）。每年在这个先祖的生日这一天，全村人共同祭祀“神诞”，以保平安。同时，也祭土地，以庆丰收。可是这个说法有个现象无法解释，那就是很多的村子做“半旦”时，没有祭神仪式。按照上述说法，“半旦”起源于中原，源于各村的祭神，但是这种说法无法解释做半旦不祭神的现象。（90年代前各村都有祭神仪式）

说法二

• 在盛唐时期，福州一带自为一国叫"无诸国"，中央就派兵平乱，福州土著男人被赶到江里，当上“昼民”，福州俗称“曲蹄仔”，南下军人就地安置，强娶土著女人为妻。时间一长，也就慢慢平和下来了，大家也不再闹了接受了这个事实，官府也就放松了，就让江里的人上岸来买些生活必需品，但是不准穿鞋以示区别。一来二去就想打听在家亲人们的消息，这下苦坏了官老爷们，抓吧，又要官逼民反了；不抓，好象也不行。怎么办？干脆就让大家亲人团聚，可问题又来了，怎么组织呢？都来！！好几万啊！！有个师爷叫大目埕的就出了个主意：不要一起来，一个一个地方，一个一个村子的来，大家轮着来，费用就由岸上的人来承担。为了能尽快的找到自己的亲人，不惜财力，大摆宴席，这一天，只要能到我家来作客的，不论认识不认识都是亲人，都是朋友，大家也就亲戚拉亲戚，朋友拖朋友的都来了，为的是尽可能多的叫来人，也好尽快的有亲人的音讯。这个风俗也就慢慢的流传了下来，也就是“半旦”。“半旦”也就成为一个大家不论天南海北，不论认识与否，都在一起欢聚的一个节日。

仪式

各村轮流“做半旦”。村民在自己自家大院或大堂内，摆个几桌、十几桌、甚至几十桌，呼朋引伴地让亲戚朋友来自己家吃喝。“做半旦”这一村庆活动，作为一种社交活动的载体和形式，密切了村与村间的联系，增进了亲朋好友间的情谊。没有送礼，不收红包；今天你来吃我的，明日我去吃你的，彼此机会均等，每村一年办一次。

做“半旦”的风俗在闽侯县源远流长。在宗亲观念强烈的年代里，做“半旦”时一般都是由族里德高望重的长辈组织族人在宗祠里共同祭祀祖先。做得隆重的还将祖先的神像迎出，在全村的主要道路上巡逻一番，最后再迎回祠堂。长长的迎神队伍一路上敲敲打打，各种民间舞蹈表演穿插其间，热闹非凡。这时村庄里家家户户都会在沿途设下香案，待迎神队伍经过时，烧香、烧冥纸、燃鞭炮，以祭拜祖先，乞求平安。如今，在宗亲观念较强的村子里，这种活动仍有组织。不同的是，在游行队伍前加上“国泰民安”、“风调雨顺”等标语，以避“搞封建迷信活动”之嫌。但是，随着社会的不断发展，如今过“半旦”与初衷已大相径庭。

现状

各村轮流“做半段”。村民在自己自家大院或大堂内，摆个几桌、十几桌、甚至几十桌，呼朋引伴地让亲戚朋友来自己家吃喝。“做半旦”这一村庆活动，作为一种社交活动的载体和形式，密切了村与村间的联系，增进了亲朋好友间的情谊。没有送礼，不收红包；今天你来吃我的，明日我去吃你的，彼此机会均等，每村一年办一次