杭州师范大学教授

人物简介

男(1962.11---),安徽合肥人,在杭州大学获硕士、博士学位。先后在浙江树人大学、浙江工业大学担任教学管理和《大学语文》教学研究工作，其间主要成果是《全国组编本大学语文注释商榷》，任《大学语文新编教程》副主编。1998年底来杭州师范学院从事语言文字教学研究工作，担任《古代汉语》、《文字学》《汉字形义学》、《汉语史》等课程的主讲教师。主要著作有《汉字文化学》、《戴震朴学研究》、《现代训诂学探论》（初名《训诂五论》，即出）、《中学文言文教学研究》等。8年来，我已经解决的比较有学术意义的问题有以下一些。

在文字学领域

1、 将汉字起源的历史年代上推至8000年前，这一成果受到学术界的关注；

2、 从曲折语言和非曲折语言对文字的要求的角度，第一次从理论上解决了汉字拼音化改革的前途问题，使几十年来争论不休的问题有了解决的方法；

3、 主张汉字学研究应该着重研究汉字如何用一定的形体表达意义的汉字形义理论问题，率先进行这个研究，初步揭示了古文字表意手段。这个研究有望扭转1900多年来汉字学研究以六书为中心的研究方向，认为这是我对文字学研究作出的最大的贡献；(我目前正在撰写《中国文字学研究领域的终结与拓展》一书来系统阐述我的文字学主张，同时希望有志于汉字形义理论问题研究的青年来我这里读研究生或者做访问学者，我们共同把这些问题深入地研究下去。)

4、 提出了提示符号理论，这个理论在古文字考释实践中发挥了很好的作用，我目前考释的几十个甲骨文、金文等古文字，很多都得益于这个理论和我所掌握的汉字的表意手段；

5、 不少学者认为《汉字文化学》初步建立起了“汉字文化学”的理论框架，对“汉字文化学”研究的深入发展起到了推动作用。

在历史学领域

1、 通过对甲骨文“昼”字的研究证明商代中期已有了日晷，把中国出现日晷的年代上推了2000年，也回答了李约瑟博士《中国科学技术史》中的一个问题。

2、 中国古代城市建筑考古发现了不少被称为“宫室”“宫殿”“王宫”“宗庙”的建筑群，我通过对这类建筑群内部主要建筑的结构的考证，发现金文“廷”字的结构正好就是描写这类建筑群内部的主要建筑的结构的，从而证明这个建筑就是“廷”，进而考证论定这类建筑群当称为“宫城”，并探明了中国古代宫城的四合院建筑形式的起因。

3、 通过对甲骨文和甲骨卜辞以及相关考古材料的研究，发现商代自武丁以来因为战争需要，大量造公田，属于商王的公田依井而造，商王使平民为之耕种；为了方便用水，平民的私田环公田而造。平民以耕种公田的方式向国家纳税，然后自耕自养。周代 “井田制”的做法，其实正源自商代。揭示了“井田制”的实质和起源年代，纠正了过去历史学界所认为的把土地划分成为“井”字形，中间为公田，其他的为私田，平民以耕种公田的方式向国家纳税，这就是“井田制”的错误。

4、 通过对甲骨文“天”字的不同形体的研究，发现表示“头”的甲骨文作 和 ，而作为祭祀对象的天神的“天”则从上（ ）从大（ ）作 ，大就是人。所以，天神的“天”的概念是用“人之上”来表示的。我们知道，“天空”的“天”很难用一个字来表达，我们的先人们巧妙地利用“人之上”表达了这个概念。所以这个“天”就是作为自然的天。通过对甲骨卜辞的分析，我们发现，这个作为祭祀对象的天神的“天”没有任何神力，所以我论定商代的天神只是一个普通的自然神，并不是人格化的至上神。“天”在周代被尊为至高无上的神。这个结论纠正了史学界和哲学界的错误。

5、 研究得出结论认为商代的史为王室卫队，为进一步研究商代的国防和战争的物资保障系统提供了方便。

6、 考证出甲骨文“禾”字在卜辞中表示水稻，而“禾”是甲骨卜辞中占卜最多的农作物，论定水稻是商代的主要农作物。解决了农史学界一直搞不清楚的商代的主要农作物是什么的问题。

7、 考古发现了许多长20－25厘米、粗2－3毫米的竹、木或金属细棍，考古学界和历史学界把它叫筷子，并且认为中国古代在商代的时候就已经使用筷子了。谁都知道：这么细细的棍子根本不能当作筷子用的，考古学界和历史学界的结论肯定是错误的。我考证这种长20－25厘米、粗2－3毫米的竹、木或金属细棍是箸，古人用一根箸戳肉，跟我们使用筷子的方法完全不同。上世纪50年代洛阳汉墓出土的一幅壁画上的《宴饮图》中的饮食者正好用一根箸，这证明我的考证是正确的。我考证中国使用筷子是从东汉时期开始的。

8、 甲骨卜辞中有很多“宜于某人”的卜辞，甲骨学界都知道“宜”是个祭祀方法，但是没有一个人知道到底是怎样的方法。我们已经知道，在先秦的历史条件下，待客食肉之时，其食案上总是放着两种肉——煮熟的大肉块和切成小块的切肉。这两种肉都是熟肉。造字者利用用熟肉待客的礼节，造了一个宜字，巧妙地表达了“熟肉”的概念。宜，甲骨文作 ， 表示食案，食案上放置的是肉，两种肉中间用线条隔开，显然是为了强调这是两种不同的肉。这样，食案上放着两种不同的肉，人们自然就会联想到这肉是熟肉。——“熟肉”的概念就这样巧妙地表达出来了。所以，宜的本义是熟肉。因此我指出所谓“宜于某人”就是用熟的牺牲去祭祀某人。以前我们只知道，祭祀是用生的牺牲去祭奠先人，我提出也有用熟的牺牲去祭奠先人，我把它叫做“熟祭”。这个观点在历史学界是独一无二的。

在语言研究领域