基本信息

作者：丁鼎（程奇立）定价：69元印次：1-1ISBN：9787302125037出版日期：2006.10.01印刷日期：2006.10.131

图书简介

聂宗义，河南洛阳人。五代末年、北宋初著名经学家，少举《三礼》，善《礼》学，通经旨，学问赅博，深受世人推崇。五代后汉乾祐）（948-950年）中，累官至国子《礼记》博士。后周显德（954-960年）中，累迁国子司业兼太常博士。周世宗诏崇义参定郊庙祭玉，义因取三礼《周礼》、《仪礼》、《礼记》旧图，重加考订。至北宋建隆三年（962）年四月表上之，太祖览而嘉之，赐崇义紫袍、犀带、银器、缯帛以奖之，并诏令颁行天下，画于国子监讲堂之中。崇义《三礼图》所作图象虽“未必尽如古昔”，但援据经典，考释器象，较旧图大有新意，具有重要的参考价值，因而博得学界高度评价，大行于世。

内容简介

新定三礼图 中华再造善本

《新定三礼图》有图，有解说（集注）。凡图三百八十余幅，原文文字约十余万言。本书所绘图象虽“未必尽如古昔”，但援据经典，考释器象，具有重要的参考价值。现存图之近于古者，莫若是书。今存宋淳熙刻本、蒙古定宗二年刻本（《四库丛刊》本）、钱曾也是园影宋抄本（《四库全书》）及清刻本多种，今以宋淳熙二年（一一七五年）刻本为底本，以《四部从刊三编》影印蒙古定宗二年（一二四七年）析城郑氏塾重校《三礼图集注》和《四库全书》缮录钱曾也是园影宋抄本为参校本，对原文进行校勘、标点，并作出简明扼要的注解，从而推出一个便于现代读者阅读、使用的整理本。

编辑推荐

一、《新定三礼图》二十卷，宋人聂崇义撰。聂氏善礼学，后汉乾祐中官至国子《礼记》博士，后周显德中官至太常博士，世宗诏其摹画郊庙祭器。北宋建隆中，聂氏根据世传六种三《礼》旧图，参互考订，撰成《新定三礼图》，表上之。宋太祖览而嘉之，诏颁行。据《直斋书录解题》卷二记载，本书最初图画于“宣圣殿后北轩之屋壁”，至道中方刊行。今传世最早的刊本是南宋淳熙二年（公元1175年）镇江府学据蜀本重刻的《新定三礼图》。其后历代多有刻本和影抄本行世，但题名不一，或题作《新定三礼图》，或题作《三礼图集注》，或题作《三礼图》。本校释本依淳熙二年刊本题为《新定三礼图》。

二、本校释本以上海古籍出版社1985年6月影印宋淳熙二年（1175年）刻本为底本，以《四部丛刊三编》影印蒙古定宗二年（1247年）析城郑氏家塾重校《三礼图集注》和《四库全书》缮录钱曾也是园影宋抄本为参校本。三者分别简称为“宋本”、“《四部丛刊》本”和“《四库》本”。

三、本书正文中原有双行夹注，本校释本予以保留，但改为单行排印，置于括号之中，以与正文相区别。

四、本校释本有校有释，各条分别以①、②、③等统一编排序号。

五、本书第二十卷《目录》，不仅标示书中图画目录，而且以注文形式附载有关礼制沿革，有助于“原始以要终，体本以正末”，因而仍予以保留，并酌加校释。本校释本另编目录弁于卷首，以便读者阅读。

六、本校释本附录宋陈伯广跋、清钱谦益跋、《宋史·聂崇义传》、四库本《三礼图集注》提要，以供研习者参考。

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图书前言

莱西丁鼎君，朴雅士也。历就曲阜、南京诸校学，高材勤业，该博多方。后从金景芳先生游，专志三《礼》，卓然有成。尝撰《〈仪礼·丧服〉考论》，物彻疏明，剀切得体要，有称于学林间。近复取宋聂氏《三礼图》为之校释。书成，示而征序，乃述之曰：

礼者，履也。履而行之为其体，习而化之为其教。体立而教寓焉，非直以款言为说也。故因章服以明分位，定仪则以律周旋，著于竹帛，以成文典。而人世进化，违野趣文。秦以降，经野则废井制阡，设官则罢侯置守，器物随其废易，动容简其委曲。居后世以究前典，经制文可得，器象循说难明。是以《郑志》赵商问“《司服》王后之六服之制，目不解，请图之”。郑君之图，今弗能辨知，然作会以解礼文，事则审矣。阮梁夏侯张氏之伦，继起有作。宋初，聂氏参检旧图，比辑故说，成《新定三礼图》二十卷，传于世，而后三《礼》器物，形制章明，繁辞以辨者，皆具象可睹。始则因经作图，终则就图明经，功自不细。其间邪玼哨，图貌未塙者，时亦不免。故宋世若欧沈黄林洪赵辈已多讥议之。清儒续有图作，益缜栗精切，然筑室有基，其椎轮荜路之绩，诚不可揜。就其失者言，亦非聂氏逞肊为之。若戈之制，于援胡内之形不明，乃从二郑孔疏之说；簠簋敦盖作龟形，实沿《少牢馈食》贾读之误；冕旒前后皆具，则又因《夏官·弁师》郑贾之谬也。举此数专，可知其不失本据之真。名为礼图，实则先儒礼说之图。明乎此，则于聂氏之短，适可识其所长，要在善所用耳。矧汉唐遗说旧义，每存集注中。考礼者若榷酌异说，柬理歧脉，此亦渊薮也。

方今去古益远，蔀障尤丰，礼文不解，遑论器物之数度法式。读聂书者，苟非明三《礼》，研阅匪易。今丁鼎君料简群书，是正讹文，释词通义，就深出浅，以为学者梯引，亦沈潜笃实者之业也。念世风浮竞，或晻于旧文，苟有引证，摭碎取琐，骛乱无统纪。或肤采群说，又勿能洞沏融贯，驱合傅丽，凿枘不容，犹乔然自高贤。创获与否，非所敢知，而视丁鼎君之所为，当何如哉。君学年俱富，孟晋无已，异日有作，复当度越于此，是余之所望也，乃题其专而归之。