基本简介

《勉县五节龙》属民间舞蹈类社火节目，起源并流传于陕西省勉县新铺镇新铺湾村，据21世纪初已有一百多年历史。1五节龙因龙头、龙身、龙尾共五节而得名，每节之间以彩绘布面覆裹。除龙头由单人执掌表演外，其余两人各持两节。表演时既可以单龙表现精致灵动之美亦可多条龙组合表现排山倒海之势。通常以一青一黄两条龙配合，在打击乐伴奏下演出。

五节龙的表演分平地和高台两大段。平地表演包括举龙、二龙出水、翻滚游江，缠腰戏耍；高台表演包括卧台翻滚，彩虹飞驾，高台吸水等。

五节龙的价值在于它小巧玲珑，短小精悍，表演起来机动灵活，潇洒自如。表演形式灵活，既可单龙独舞，亦可群龙组合演出，受场地限制较少。充分利用平地与高台，体现空间感、增强舞台立体感。它的表演技术独特，三人一组配合默契，尤其双手单举是独特技巧。它是中华龙舞家族中不可或缺的一员。

历史渊源

1877年（光绪三年）天干不雨，次年，又逢大旱，第三年夏至仍未滴雨。人们到庙台子作法，驱邪祈雨，宫府也号令各地找水保田禾。是年，新铺湾陈氏（会手）陪着余姓的神汉集多人到李家沟龙洞降妖取雨。陈氏自扎一个草把，绑在木棍一端，其余二会手（神汉的助手）赤身光脚，巫觋身背两把大刀（或杀猪用的刀），双手捧水罐，名日“舀罐”，走着地道的禹步，观者争先恐后用各种器具舀水泼之。行至洞口，一神汉双手各持一把钢刀，在额头频频乱砍。据说，有人还要开膛破肚，两会手持木棍挡刀，鲜血满面，人们用血来感动龙王。在此同时另一神汉手捧水罐，拉开架势，进入龙洞，似乎硬逼龙王给雨。草把越耍越欢实，泼水者争相不息，在洞前窄小的场地上确够热闹刺激。据传说，一只叫不上名的“神雀”自洞里昂然飞出洞外，一群青蛙，蜂拥出了洞口。神汉念念有词：“三分丝雨，三分丝雨！”本是晴朗的天空，一眨眼祥云密布，锣鼓伴着喊声：“雨来了，雨来了！”人们称谓：“水把龙”。

这种形式，各地耍法不一，新铺湾把龙头扎成五色的，五节串在一起，这就是初始的“五节龙”。初始的五节龙（当时叫水把龙）在西部山区活跃了几十年，每遇干旱，勉县各地，都有耍水龙的习惯，仅是单纯地驱妖除邪，在特定环境中出现。在这个过程中，泼水的器具、声响、姿态，观众与耍龙人与龙之间嘻戏趣逗等等，提供了自玩自娱的环境。这种以水与龙为基础的活动形式，突破了祈佑性动机之后，用于民间，因时因地、因季节群众自愿组织。盛夏时在沙滩上、河沟里、场院中，展示内心的欣慰。

1911年（宣统末年），新铺湾陈维贞、刘定明不满足这种泼水戏玩的形式，干脆把水龙改为旱龙，把水罐改为竹篾编制的彩球，白天耍起了布料五节龙。夜间，龙体内燃灯火，一人持彩球在前逗趣，其余观者用火戏之，为五节火龙。据王大贵说，1936年为庆祝川陕公路通车，赴县城（勉县老城）演出，1945年日本投降，又操起《五节龙》庆贺。

五节龙从单纯地祈天赐雨开始，发展为庄稼人喜闻乐见的娱乐形式。从局限于道观寺庙的祭礼，舞向了广阔的社会生活。2

基本内容

1、五节龙种类与动作。五节龙分三种：草把五节龙、灯火五节龙、彩色五节龙。

草把五节龙，又名水把龙。一人一节，三、五人表演，半裸体，用水泼，或蘸水耍草把，不追求动作和调度，竭力追求泼水气氛，仅在夏天活动。

灯火五节龙，又名火龙。龙体内燃灯火，观者掷火于龙身。三人耍五节，多在平地表演。举龙、翻滚是主要动作，常在晚上表演。

彩色五节龙，现代统称五节龙，四人或七人表演，即3×X（条）+1的组合。基本动作是举龙、翻滚、端龙。组合动作有“黄龙缠腰”（端龙，面朝观众，弯腰，园场）；“卧台翻滚”（三人仰卧在长凳上翻滚）；“彩虹飞驾”（龙体举起，呈半圆形、静场造型）；“高台吸水”(一龙居高台，在大方桌上的方凳上翻滚，一龙在平地，围着高台，做“黄龙缠腰”)。

2、调度、结构：五节龙分平地和高台两大段，二龙出水进场，举龙、翻滚游江，缠腰戏耍，嬉戏相亲。然后在长凳上表演，逐步登上高台，再上顶峰。珠宝与龙，龙与龙，龙与观众，觅趣寻乐。相继完成出海、游江、爬山、走岭、扒崖的动作。

3、伴奏乐器：鼓、钹、马锣、大锣等。

4、鼓谱

(1) ╳ ╳▕ ╳ ╳▕▕ ： ╳ ╳ ╳ ╳▕ ╳ ╳ ╳：▕▕ ╳ ╳ ╳▕ ╳ ╳ ╳ ：▕▕ D.C

(2) ╳ ╳ ╳ ╳▕ ╳ ╳ ╳ ╳▕ ╳ ╳ ╳ ╳▕ ╳ ╳ ╳ ╳▕ （轻声）3