简介

布依族宗教（Buyi national religion），中国布依族固有的宗教。该族约212万人(1982)，主要分布在贵州南部和西南部地区，有少数分布在云南。佛教和道教传入较早。鸦片战争以后，天主教开始传入，19世纪80年代中法战争后，又得到进一步的传播。但本民族固有的宗教信仰，仍相当流行。

布依族原始宗教信仰意识造就了其原始文化的起源。布依族的原始宗教、早期神话、图腾崇拜、巫术活动，都是人类把握世界的文化方式，它们带有很高的综合性特征。原始宗教是原始人的世界观，是早期人类对他们周围世界及其自身认识的一种反映形式，由于原始宗教把人类在认识周围世界及其自身中所遇到的苦难，寄托于超自然的神秘力量，把这些神秘力量当成万物的终极原因，并拜倒在这些力量面前。因而妨碍了人类文化发展和生产斗争的进行。但在历史上也有其积极的意义，首先，原始宗教的出现标志着人类思维能力的提高；其次，人类的认识能力在原始宗教中经过曲折复杂的过程获得了一定的发展；再次，原始宗教的某些活动，也能产生一种增强民族或部落团结，增强人民同自然作斗争的勇气和力量的派生作用；第四，原始宗教​也是维护当时社会秩序和统一人们思想的有效工具。同时，由于布依族文化固有的历史传承性，作为少数民族意识形态和心理文化重要内容的宗教和宗教信仰必然长期存在。

布依族的自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜和巫术都没有超越居住地域和血缘关系的限制，深深地受到自然随和的文化气氛的制约。由于人与自然关系的狭隘性，人与人的社会关系的贫乏性，人们对什么都相信，对什么都存在崇拜意识而不是具备批判意识，故而其信仰容易导致多神论，容易接纳其他民族的宗教观念。同时，每一种宗教观念的作用只是限于达到对日常生活的某些特定方面的神秘解释，而难以满足人们极其复杂的精神需求。因而人们不会放弃其已经继承下来的诸多传统的宗教观念，并使之日益庞杂和淆乱。也许祖先崇拜对布依族来说是最为重要的，但它并未以此为轴心将其他宗教观念有机地整合起来，形成一个统一的信仰体系。

农业祭祀

布依族擅长种植水稻，人称水稻民族。农业祭祀特别盛行。主要的每年有4次：

①农历三月初三祭树神或山神。用猪头、五谷和花纸等祭求山神保祐全村人畜平安。寨中除老年外全部上山，名为“躲山”。祭毕，“榔头”（村寨头人，或称寨老）宣布狩猎规约及备耕事宜，成年男子便可上山狩猎。该日禁止外人进寨，违者，必须对日后村寨发生的一切灾祸负责。有些地区则在该日杀狗互相宴请，青年男女进行社交活动。

②六月初六祭社神或土地神。敬拜石刻的男女神像，或由入寨资格最老的长者扮神。杀猪杀鸡供祭，祈求五谷丰登，人畜兴旺。参加祭祀者忌穿白衣或花衣(认为白与花象征虎豹)；奉献祭品时不能说话。祭毕，分食祭品。有的地区在六月间的牛日或虎日，请鬼师念“咒经”，祭扫田坝。各家均用彩色纸剪成三角旗或纸马、纸船，插于田间，禳灾祈福，预祝五谷丰收。镇宁六马地区，不论大人小孩六月初六都要带一只熟鸡到河边或箐沟边去，吃后再洗澡；青年男女进行社交活动。

③九月初九庆祝丰收或“扫寨”。用猪、牛献祭，扫除妖魔，祭期为三天。祭时，在村寨路口用两把木刀和一些冥纸等作标志，禁止外人入寨，三天祭扫期内，本寨也不许持水、火及其他物品外出。因事外出者，须过了三天祭期才能回寨。

④腊月初八祭祀土地神。用公鸡或猪头献祭，祈求土地保祐。

布依族的原始宗教信仰

布依族的原始宗教信仰主要有：自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜及巫术。

自然崇拜

自然崇拜是原始社会一种极其普遍的信仰形式，是原始人类最初的一种认为自然物和自然力具有生命、意志以及伟大能力的信念。布依族先民在原始社会中，由于生产力水平极端低下和知识的极端贫乏，人们几乎完全处在周围自然界和自然力量的支配之下。各种自然物和自然力量如：山、石、土地、太阳以及风、雨、雷、电、洪水等，时刻都会给人们带来幸福或灾难，甚至死亡。对于这些自然力量，原始人类即不能理解，也无法克服和防止。这样，久而久之，便在人们的头脑中产生一种神秘和恐惧思想。人们为了生存和生活，总是要尽可能地去认识自然、了解世界。于是，原始人按自己的活动和认识情况来解释自然界和各种现象，把人的意志添加在自然界的事物和现象上，把各种自然事物和现象都看成是有意识的活动，认为统治和支配人的自然力都是由某种神秘的不可知的力量主宰着，它们可以按照自己的意愿给人类带来幸福或灾难。在自然崇拜中比较普遍崇拜的有土地、山峰、水、动物和树木等。

土地崇拜

土地崇拜在布依族自然崇拜中较为普遍，土地是人们赖以生存、生产、生活以及万物生长的依托，因此，它首先被原始人类人格化和神化。人们为了祈求丰收，就要乞求土地的保佑。布依族本身就是农耕民族，对土地十分崇拜，至今许多布依族村寨还在村前设有土地庙，庙内放置两块石头，当作“地神”，俗称“土地爷爷”和“土地奶奶”。一般在农历腊月初八，都要带鸡、猪头等物前往土地庙祭祀，乞求土地神保佑五谷丰登。

山神崇拜

山神崇拜也是布依族自然崇拜中较为普遍的信仰形式。高山峰峦高大雄伟、具有神秘性。原始人类往往将高山视为通天之路加以崇拜，并幻想山峰具有“神灵”性。同时，山石也直接联系着原始人类的生产和生活，山中有人类生活的动物、植物。动、植物及工具武器的多少可以直接制约着人类的早期生活。因此，人们便幻想 由山神管理山中的动、植物和宝藏。所以，原始人类对山的崇拜、祈求以获得更多的利益或减少灾害是顺乎其原始思想的。

布依族对山神的祭祀也是很隆重的，每年都要举行群众性的“祭山神”活动。但各地“祭山神”的时间不同。贵州安龙一带在三月三；紫云、贞丰、关岭等地多在六月六。祭祀时间虽有差异，但祭祀原因大致相同。传说这些日子为山神的生日，山神要放许多虫来残害庄稼，或作祟人蓄，只有对山神献上祭品，进行祭祀，才能求得人蓄平安。祭祀时除留专人祭祀外，其余的人全部上山，谓之“躲山”。躲山时，青年男女进行社交活动，上年纪的人则交流生产经验。祭祀完毕，寨老宣布狩猎规约及备耕事宜。