人物关系共3人

生平

投身开化

尹致昊1865年1月23日（旧历同治三年甲子十二月二十六日）出生于朝鲜忠清道牙山郡，本贯名门海平尹氏。他的父亲尹雄烈是朝鲜王朝的重臣。母亲全州李氏。尹致昊聪明伶俐，从小接受儒学教育，有扎实的汉学功底，同时他又耳濡目染国内兴起的开化运动，1881年，他参与了朝鲜政府派出访问考察日本的“绅士游览团”，成为鱼允中的随员。16岁的尹致昊深深为明治维新后的日本所打动，开始接受开化思想，立志改造朝鲜。鱼允中一行考察了3个月后就离开日本，但尹致昊及另一名随员俞吉濬却留在日本，在日本留学。在鱼允中及日本外务卿井上馨的斡旋下，尹致昊进入日本名校同人社学习，1882年又师从东京帝国大学哲学教授夫人米利特和东京大学英语讲师神田乃武学习英语，他在留学日本期间，还与金玉均、徐光范、朴泳孝等考察日本的朝鲜开化党人及日本维新思想家福泽谕吉、中村正直等人交游，大大开阔了视野。

1882年尹致昊与其父尹雄烈在日本的合影

1882年7月23日，朝鲜爆发了反对闵妃集团和日本势力的“壬午兵变”，朝鲜国王李熙（朝鲜高宗）之生父兴宣大院君李昰应利用兵变上台执政。闵妃集团遭到清算，尹致昊的父亲尹雄烈被认为是闵妃集团官僚，遭到起义军民的攻击，尹雄烈被迫逃到日本，与尹致昊会合，并与他住在一起。尹致昊与俞吉濬于8月6日联名上书日本太政大臣，要求日本政府“派送军舰于仁川近海，徐观时变，以救敝国主上与东宫，以处安地，然后明正昰应之罪”。后来中国和日本同时介入，壬午兵变被镇压。壬午兵变的镇压虽然符合尹致昊的愿望，但随之而来的清朝的干涉却是尹致昊非常反感的，认为“若非豚尾（对清兵的蔑称），则李逆（指大院君）难抑，后（指闵妃）驾难返矣，然则谓之豚兵有功可也，感谢可也，而深究事情，辱莫大焉，耻不小焉！”他还说“清国窃我国人之懦弱，百事抑强，可恨！”这类反清自主的言论还有很多。

1883年4月，尹致昊作为翻译官，随美国首任驻朝公使福特（L. H.Foote）回到朝鲜。他当时只有18岁，却已经开始从事政治和外交活动。他被朝鲜政府任命为统理交涉通商事务衙门（外衙门）主事，直接参加了《朝美修好通商条约》的换约事宜，并透过他父亲尹雄烈被闵妃重用的这层关系，时常出入宫廷，与高宗和闵妃过从甚密。他还经常与金玉均、洪英植、朴泳孝等开化党人交往谈论，并利用自己的通译身份协助他们与美国公使馆沟通，以增强其力量以对抗守旧派。

1884年12月4日，金玉均等开化党人发动“甲申政变”。尹致昊目睹了政变过程，他参加了开化党组织了邮政局落成宴会，次日晨又陪同美国公使福特入景佑宫谒见高宗，并了解了政变经过。他还被开化党新政府授予外衙门参议的官职，其父尹雄烈除授刑曹判书。但是尹致昊并未直接参与甲申政变，而且他也对开化党之鲁莽表示反对，极不愿意与闻政变，称：“乾坤不知我清白心怀，必想以为那辈同党也，岂不可冤且痛哉！”甲申政变只持续了3天就被袁世凯率领的清军镇压下去，尹致昊由于与金玉均等人关系极为亲密，自己虽未直接参与，但也是开化党的一员，在朝鲜政府大举清洗开化党的血雨腥风中，尹致昊不得不流亡海外。而来不及逃走的尹雄烈则被罢免官职，被流放边地。

留学中美

1885年1月，尹致昊乘船离开朝鲜，再次到了日本。在日本长崎停留期间，他从美国军官史泰尔（GeneraI Stahl）那里得知史泰尔的朋友林乐知（Young J. Allen）在中国上海传教，不久前还开办了一所叫做中西书院的新式学校，教授西学及英语。尹致昊闻之心动，遂由史泰尔推荐到上海入学。另一方面，尹致昊原本打算去日本或美国留学，但囊中羞涩，于是决定先留学中国，再图后计。1月26日尹致昊抵达上海以后，进入了美国传教士林乐知创办的中西书院（the Anglo-Chinese College）中学习。尹致昊到上海后虽然认真学习，但也沉湎酒色，不仅经常狎妓，更是好酒贪杯，据其日记显示，他在1885年到1886年酗酒多达63次，可见他仍保持着两班公子的奢靡习气。

尹致昊来到中国，并不是因为仰慕大清帝国，也不是向往中华文化，而是为了尽可能多的接触西方文明。在林乐知和其它传教士的影响下，尹致昊的思想在上海发生了根本性的变化，他彻底抛弃了东方儒家思想，对其强烈批判，指出儒学是反进步潮流的“倒退主义”（Go-backism）。同时他又努力学习英语和其它西学课程，热烈追求西方新学问、新思想，成为一名虔诚的基督教徒。

尹致昊的转变是从批判中国人开始的，尹致昊还在朝鲜时就对中国干预朝鲜内政十分不满，他在初到上海时给友人的一封信这样写道：

“中国就如同一栋老屋，虽然它曾经有很好的结构，但由于老屋拥有者的漫不经心，现在它的墙面已经脱落，它的栋木也已经腐朽不堪……中国非常像一个盲聋的老人，但他的舌头却很灵活。他的声音非常大，事实上，他还能制造很大噪音来恐吓邻里的孩子（比喻朝鲜）”

他还在日记中记下了对上海和中国人的印象：

“道路上到处放溺，恶臭满城。男女老少，随其等分，爪有长短。假令上等贵人爪长五寸，其次二寸五分，其次一寸五分。常不磨齿，齿屎积至二三寸之厚，色如黄金，开口丑（臭）如狗粪，以多年不洗齿为贵。昼夜工作，似颇勤业，而以其粗陋推之，其惰怠亦可见。人民甚好广张虚势，大尚浮文，俗好噪叫，不顾国体之如何，只求分钱之利。饮食之不精，令人呕吐。外国人轻侮，不啻若狗豚一般，为犹自以为中国人民，目他人为夷狄。噫！甚哉，天何不救此国人民？”

美国留学期间的尹致昊

他还说中国人是无耻的、粗鲁的、自高自大的，留下许多类似记录。相反，他对欧美人士的印象相当不错，他在中西书院学习期间，与林乐知结下深厚的友谊，是林乐知最喜欢的学生之一。尹致昊努力学习西方文明，在中西书院首年的学习之中，尹致昊致力于学习英语和其它西学课程。由于他的成绩远远超越了其它的中国学生，以至于“支那同学生有猜嫌者，有密讥余看册对题者”，尹致昊因为他的好成绩而深得林乐知及其它教员的赏识。同时由于林乐知和其它传教士的关怀和校内基督教气氛的熏陶，尹致昊逐渐对自己的好色贪杯的生活行为有多次的反省与自责，因而伴随老师在礼拜日上教堂，听基督教的道理。在基督教的影响下，尹致昊还在1887年初为自己定下一连串戒条，如起寝条、洗手条、禁午睡条、戒酒条、谨戏条、直言条、镇怒条等。1887年4月3日，尹致昊在上海正式受洗，成为朝鲜历史上第一批基督新教信徒。

在中西书院修学的三年中，尹致昊的西化越来越厉害，他从1886年9月开始计划赴美留学。在林乐知的建议下，尹致昊于1888年离开中国，前往美国深造。他进入美国南部的范德比尔特大学留学，学习神学及各种西洋学问。1891年毕业，进入埃默里大学学习。埃默里大学是林乐知的母校，尹致昊在林乐知的斡旋下，在该校五年里学习英语神学，人文社会科学、自然科学、算术、代数等课程，同时又与该校校长坎德勒（Warren L. Candler）主教保持亲密良好的关系。尹致昊在美国期间，积极参加各种校园活动，完全接受美国价值观，更加坚定了基督教信仰，对传教事业产生浓厚兴趣，并提出了在朝鲜建立教会的计划。在基督教思想、民主主义、科学文明的思想指导下，他对朝鲜的体制感到失望，提出了“力量的正义”和社会进化论的主张。然而尹致昊在种族歧视严重的美国社会中，又开始感到失望，“他觉得自己在美国，尤其是在南方，处于一个尴尬的境地，因为他是个异族。这种缺乏心灵归属感的情感在他的日记中也有体现”。