出处

《晏婴论和与同》选自《春秋左传》，《左传》是儒家经典之一，与《公羊传》、《谷梁传》合称“《春秋》三传”。《公羊传》、《谷梁传》是从政治和思想方面去解释《春秋》，而《左传》则从丰富的历史材料去诠释《春秋》。唐刘知几《史通》评论《左传》时说：“其言简而要，其事详而博。”对研究春秋史和远古史提供了珍贵的史料。

《左传》叙事敢于直书不讳，揭示事情的真实面貌，全书有关战争的文字较多，这些文字翔实生动，如晋楚城濮之战、秦晋郩之战、齐晋鞌之战、晋楚鄢陵之战，都有出色的叙述。善于叙事，讲究谋篇布局，章法严谨，都是《左传》的独到之处。正因为如此，它在中国文学史上也占有重要的地位。

原文

齐侯至自田(1)，晏子侍于遄台(2)，子犹驰而造焉(3)。公曰：“唯据与我和夫！”晏子对曰：“据亦同也，焉得为和？”公曰：“和与同异乎？”对曰：“异。和如羹焉，水、火、醯、醢、盐、梅(4)，以烹鱼肉，燀执以薪(5)，宰夫和(6)之，齐之以味(7)，济其不及(8)，以泄其过(9)。君子食之，以平其心。君臣亦然。君所谓可而有否焉，臣献其否以成其可(10)；君所谓否而有可焉，臣献其可以去其否。是以政平而不干(11)，民无争心。故《诗》曰：‘亦有和羹，既戒既平。鬷嘏无言，时靡有争(12)。’先王之济五味。和五声也(13)，以平其心，成其政也。声亦如味，一气(14)、二体(15)、三类(16)、四物(17)、五声(18)、六律(19)、七音(20)、八风(21)、九歌(22)，以相成也；清浊、小大、短长、疾徐、哀乐、刚柔、迟速、高下、出入、周疏，以相济也。君子听之，以平其心。心平，德和。故《诗》曰：‘德音不瑕(23)。’今据不然。君所谓可，据亦曰可；君所谓否，据亦曰否。若以水济水。谁能食之？若琴瑟之一专，谁能听之？同之不可也如是。”

注释

(1)侯。指景公。田：打猎。这里指打猎处。

(2)遄(chuan)台：齐国地名，在今山东临淄附近。

(3)子犹。国大夫梁丘据的字。造。到。往。

(4)羹：调和五味（醋、酱、盐、梅、菜）做成的带汁的肉。不加五味的叫大羹。醯（XT）：醋。醢(hai)：用肉、鱼等做成的酱。梅：梅子。

(5)燀(chan)：烧煮。

(6)和：调和。

(7)之以味：调配使味道适中。

(8)济：增加，添加。

(9)泄：减少。过：过分，过重。

(10)献：进言指出。

(11)干：犯，违背。

(12)这四句诗出自《诗·商颂·烈祖》。戒：具备，意思是指五味全。平：和；指味道适中。(zong)：通“奏”，进献。嘏(gu)：通“假”。至：指神灵来到。无言：指肃敬。

(13)济：这里的意．思是相辅相成。五味：指辛、酸、咸、苦、甘五种味道。五声：指宫、商、角、徽、羽五个音阶。