简介

由于其与‘太一’很像，注意区别。太一究其源，可追溯到战国时期，当时楚地信仰“东皇太一”神，又称“东君”，即为神化了的太阳神(太阳星君)，此为东王公之前身。

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《庄子》：　泰初有无①，无有无名；一之所起②，有一而未形③。物得以生④，谓之德；未形者有分⑤，且然无闲⑥，谓之命；留动而生物⑦，物成生理⑧，谓之形；形体保神，各有仪则⑨，谓之性。性脩反德⑩，德至同于初。同乃虚，虚乃大。合喙鸣(11)；喙鸣合，与天地为合。其合缗缗(12)，若愚若昏，是谓玄德，同乎大顺(13)。

注释

①泰：同“太”。初：始。在庄子的哲学观念中，宇宙产生于元气，元气萌动之初就叫做太初，因而“泰初”也就是宇宙的初始。

②一：混一的状态，指出现存在的初始形态。

③未形：没有形成形体。

④得：自得。“物得以生”是说万物从浑一的状态中产生，即所谓自得而生，外不借助于他物，内不借助于自我，不知所以产生而产生。

⑤未形者：没有形成形体时。分：区别，指所禀受的阴阳之气不尽相同。

⑥闲（jiàn）：“闲”字之古体，今又简化为“间”，指两物之间的缝隙。

⑦留：滞静，与“动”相对应。阴气静，阳气动，阴阳二气之滞留和运动便产生物。一说“留”讲作“流”，“留动”亦即运动。

⑧生理：生命和机理。

⑨仪则：轨迹和准则。

⑩脩：同“修”，修养。

(11)喙（huì）：鸟口。

(12)缗缗（mín）：泯合无迹的样子。

(13)大顺：指天下回返本真之后的自然情态。

【译文】