图书简介

图书前言

前几年，一位学生按期给我寄送《福建画报》，随手翻过，常常随手弃之，没有刻意存留。其实，这份画刊图文并茂，而且登过我的一幅大照片，我是很喜欢的，只是书满为患，不得不割爱。但是，2004年第7期的那一期至今却仍然摆放在我的书架上，而且是在显眼的位置。在这期“感受福建”的栏目里，刊载了越南比丘尼来福建师范大学求学的五幅照片，各占1/2码的有两幅，一幅是越南留学生们走在高楼林立的福州街头，一幅是留学生正在和他们的中国同学相互切磋。另外三幅版面小一点，分别是：释慧莲和她的留学生同伴在福建师范大学校门的留影，李小荣教授神采飞扬正在给留学的硕士生上课，另一幅是我在指导博士生释慧莲读书（和慧莲一起听课的是来自安徽的博士生）。

释慧莲是我招收的第二个境外学生，也是第一个国外的留学生。她在广西师范大学获得硕士学位之后，2002年到福建师范大学文学院继续读博士学位，专攻魏晋南北朝文学。能不能指导好她的论文，我没有把握，首先是她汉语程度到底怎样？这一点，和慧莲几次接触之后，顾虑很快就打消了。1

内容简介

佛教自两汉之际传人中国，先是依附于中国传统思想中的道术、玄学，至东晋时与中国传统文化进一步融合，影响遍及全国。当时，无论在文化或思想上，佛教逐渐地渗透到人们的日常生活和心灵之中。特别是佛教深入到士大夫阶层，潜移默化地影响了东晋文人的诗歌和文学创作。东晋的玄言诗，山水诗、佛理诗中部可以见到佛教的宗教理想和佛学理论独特的思维方式。佛经故事丰富的想象力，佛教宣扬的神通变化尤其是当时流行的观音感应故事，为中国古典小说带来了新的生命力，拓展了新的叙事领域，具有积极的推动作用。1

作者简介

释慧莲，玄宗女贵莲（释慧莲），籍贯越南。1960年7月生，1992年毕业于越南胡志明市第二届佛学大学（今越南胡志明市佛学院），获佛教学士学位。1993年毕业于越南胡志明市综合大学（今越南胡志明市人文与社会科学大学），获语文学士学位。2002年师从王志英教授，研习中国古代汉语，于中国桂林市广西师范大学中文系获文学硕士学位。2005年师从陈庆元教授，研习中国古代文学，于中国福州市福建师范大学文学院获文学博士学位。曾在国内外发表学术论文、散文、译著若干篇。现任越南胡志明市佛学院中日韩佛教系副主任。1

本书目录

序言

序一

序二

目录

第一章　绪论

第一节　写作缘起

第二节　研究思路、范围与对象

第三节　本书主要参考资料

第二章　东晋佛教概述

第一节　佛教人华与发展