《新约·约翰福音》

约翰福音是《圣经》新约的一卷书，本卷书共21章。记载了耶稣的生平。

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耶稣

（一）是道(1节上)：

1. 道与神的关系(1~2节)：

『太初』与『起初』(创一1)原文同字，但两处的意义却不同；『起初』是指神创造的开始，亦即时间的起头；『太初』是指在未有时间以前，在已过无始的永远里就已经存在──自有永有。

『道』(logos)指『话』或『言语』，但与平常应时的『话』(rhema)有别，这里的『道』指『常时存在的话』。这里的『道』即解释、说明、彰显并代表神的属性。耶稣基督是在创世以前就已经存在的『道』；他乃是神的解释、说明和彰显，是他将神表明出来(参18节)。

「道与神同在」这句话至少有下列四个意思：(1)表明『道』与『神』一样，是有位格的；(2)表明『道』与『神』处于同等的地位，并不分孰优孰劣；(3)表明『道』与『神』彼此同时存在，并无孰先孰后之别；(4)表明『道』与『神』彼此面对面，彼此之间心意相交相通，向着对方并无秘密。

耶稣基督与父神同时存在，是与神同等的(腓二6)，并且深知熟悉神的心意。

2节不仅是第一节的重复，并且也是一个确认：指出耶稣基督在已过无始的永远里，就已经是神，基督的神性乃是永恒的，绝对的。从亘古到永远，他就与神同在，他也是神。难怪在《约翰福音》里没有提到耶稣的家谱，因为他是『无父、无母，无族谱，无生之始，无命之终』(来七3)。

2. 道与万有的关系(3节)：耶稣基督不但不是被造物，反而是神创造万物的凭借(参西一16~17；来一2)；离开了他，便没有万物。

3. 道与人的关系(4~5节)：耶稣基督是生命的源头，也是光的源头(参诗卅六9)。所以他来了，就是要叫人得生命(参约十10)。神的生命一进到我们里面，就成为「人的光」。我们就在这一个光中，一面看见主耶稣是何等荣耀、尊贵、伟大、丰富；一面也看见自己是何等污秽、卑贱、渺小、贫穷。当生命的光照在我们里面，黑暗就不能胜过它；相反地，光却能驱散黑暗。

4. 道与先锋施洗约翰的关系(6~8节)：约翰只是点着的明灯(参五35)，向人指明世上的光(参九5)，他自己并不是那光。传道人固然配得着信徒的尊敬(参提前五17)，但要小心守住自己的地位，以免重蹈撒但的覆辙──高抬自己，要与神同等。

5. 道与世人并以色列人的关系(9~11节)：光有真光和假光之别。世界上有真的，也必有假的；教会里面有真基督、真道、真先知，也会有假基督、假道(异端)、假先知。所以信徒应当慎思明辨。

光虽然普照全人类，但有的人受益，有的人则未受益，乃因各人对光的反应不同(参八12)。

6. 道与信徒的关系(12~18节)：『接待』这个字的原文，在可12：19翻作『娶』。所以我们接待基督，不是今天接待，明天就请他出去。我们的接待乃是像人娶妻一样，是终生的事，是生命上的联合。

人除了由神重生之外，没有办法靠自己天然的能力、聪明或才干，来臻于光明至善的境界。

「不是从血气生的」得救不能血脉相传；我们不能说父母亲是基督徒，所以自己生下来就命定是基督徒。