社会控制:以礼为主导的综合治理
《社会控制:以礼为主导的综合治理》考察了中国古代社会统治者奉行的以礼为主导的综合为治的理论。通过对中国古代社会犯罪原因的分析及其社会控制理论综合为治的社会控制理论的指导下,有效地维护了统治者统治的同时,也带来了一系列的盛世局面。当然,作者并未偏重于礼,而是融礼乐刑政于一体,有重点又不失之片面,理论上相辅相成,实践上切实可行。这是一本非常不错的理论著作。
基本信息
- 书名
社会控制:以礼为主导的综合治理
- 作者
郭成伟
- 出版社
中国政法大学出版社
- 出版日期
2008年11月1日
- 页数
394页
内容简介
《社会控制:以礼为主导的综合治理》由中国政法大学出版社出版。
图书目录
前言 导论 第一编 奴隶社会犯罪与社会控制 第一章 社会犯罪的成因与种类 一、犯罪成因 二、社会犯罪的种类 第二章 社会控制的理论原则 一、君权至上的原则 二、礼乐刑政相互为用的原则 三、礼治原则 四、“富之、教之、化之、绳之以法”的原则 第三章 社会控制的举措 一、综合各种手段全方位地控制犯罪 二、从预防、惩办、管理、教育的整体上全面控制犯罪 三、礼刑结合制裁犯罪 第四章 社会控制体制与吏治监督 一、君主在社会控制体制中的至上地位与支配权 二、奴隶社会的社会控制体制 三、吏治监督管理 第二编 封建社会犯罪与社会控制 第一章 战国秦汉的社会犯罪与社会控制 第一节 犯罪成因与犯罪种类 一、犯罪成因理论 二、社会犯罪种类 第二节 社会控制的理论原则 一、秦朝法家综合为治原则 二、汉朝儒家化的社会控制原则 第三节 社会控制的措施 一、安民的经济措施 二、以乡、亭之制编制居民,加强犯罪控制 三、通行凭证制度 四、火政消防责任制度 五、预防、惩办、管理、教育相结合的社会控制 六、法律控制措施 第四节 社会控制体制与吏治监督管理 一、社会控制体制 二、吏治监督管理措施 第二章 魏晋南北朝的社会控制 第一节 指导思想 一、君权至上原则 二、伦理原则 三、礼乐刑政,综合为治原则 第二节 思想控制 一、纲常教育与灌输 二、宗教思想的宽容 三、人材选拔 第三节 行政管理 一、行政立法 二、职官管理 三、户籍管理 四、社会管理 五、经济管理 第四节 法律调控 一、惩治政治性犯罪 二、惩治侵害财产权利的犯罪 三、惩治侵害人身权利的犯罪 第五节 司法调控 一、司法 二、诉讼审判 三、监狱管理 第六节 军事调控 一、中外军制度 二、世兵制 三、府兵制 第三章 隋唐的社会控制 第一节 指导思想与原则 一、以隋亡为殷鉴,贯彻开明专制的指导思想与原贝 二、“德礼为政教之本,刑罚为政教之用”的指导思想与原则 三、用刑宽简,中典治罪的指导思想与原则 四、“举德选能,安业厚生”的指导思想与原则 五、“天地人合一”,强化治理的指导思想与原则 第二节 思想控制 一、纲常教育与灌输 二、宗教思想的宽容 三、人材选拔 第三节 行政管理 一、以法治官的职官管理体制 二、完善的监察体系 第四节 社会管理 一、户籍管理 二、交通管理 三、市场管理 四、法律调控 第五节 司法调控 一、审判 二、行刑(刑罚实施与监狱管理) 第六节 军事控制 …… 第四章 宋元时期的社会控制 第五章 明清时期的社会控制 结语中国古代社会控制理论与实践的评价
文摘
第一编 奴隶社会犯罪与社会控制 第一章 社会犯罪的成因与种类 一、犯罪成因 因时代所限,中国奴隶社会虽然没有产生独立完整的犯罪学理论,但因为惩治犯罪的需要,历代王朝从没有停止过对犯罪成因与犯罪种类的研究。由于古代犯罪的成因具有相当的复杂性,故当时的防治犯罪的理论必然带有综合的性质,相应地,社会控制措施也必然带有综合性。 (一)犯罪历史成因 运用辩证唯物论与历史唯物论的观点,考察人类历史发展进程以及生产力与生产关系的矛盾运动过程,人们不难发现,犯罪不是从一开始就存在的现象,而是与人类社会一定的物质生产方式相联系而存在的社会现象,马克思恩格斯在《德意志意识形态》一文中论述国家与法不是“自由意志”的产物时,曾精辟指出:“犯罪——孤立的个人反对统治关系的斗争,和法一样,也不是随心所欲地产生的。相反地,.犯罪和现行统治都产生于相同条件”。这里所说的条件即物质生活条件,也就是物质生活的生产方式。而“物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活过程。”马克思恩格斯在这里指出了三个有关犯罪的基本问题,即犯罪的本质是“个人反对统治关系的斗争”;犯罪的表现形式为个人与社会规范的冲突;犯罪根源应从物质生活的生产方式中寻找。
序言
本书为国家211工程项目子课题研究的最终成果,它是中国法学史与中国社会学史两大学科交融而绽放的一支学术新葩。中国是世界著名的文明古国之一,在其星河灿烂的文明发达史上,中国法学史与中国社会学史为其重要的构成部分,并发挥了重大的影响与作用。现今,作者不畏艰辛,跨越学科,全面、深入、系统地研究了中国传统社会礼治下的社会控制,不能不说是带有一些学术补白的作用。应当指出,中国传统社会礼法配合,实现对社会的有效控制,最终造就了成康、文景、贞观、康乾盛世。由此而形成的以预防为核心的综合控制的治国准则与管理模式,实为我中华民族所独创,它不仅影响周边国家,也影响整个世界,是值得认真总结与借鉴的成功经验。这正是本书研究的重要价值之所在。 本书的撰写分工如下:中国政法大学法学院博士生导师、教授郭成伟负责全书统稿,并撰写导论、第一编第一章至第四章;第二编第一章、第四章以及结语部分。中国政法大学法律史研究院王宏治研究员负责第二编第二章第一节、第四节至第六节以及第三章的全部撰写工作。