简介

法宝禅师（1114～1173），宋代曹洞宗僧，磁州（河北）人，俗姓武，幼习儒典，八岁出家，十九岁从寂照庵之祖荣禅师剃度出家学禅，得赐法名法宝，年二十七试经、受具足戒，后离祖荣，于燕京万寿寺参谒住持青州普照寺之希辨禅师，得嗣其法。后隐于山东泗水之灵光。三十六岁，住持于长清县泰山之灵岩寺、仰山栖隐寺。贞元三年（1155），应民之请，归返磁州，住于大明寺，致力于该寺之复兴，禅风大振。晚年复隐于紫山、谼峪。大定十三年七月示寂，世寿六十，法腊三十四，史称大明法宝禅师。[五灯会元续略卷一、五灯全书卷六十一、佛祖道影卷三]（编辑整理:少林禅院德政禅师）

碑刻

翟炳撰《长清县灵岩寺宝公禅师塔铭》1可略见其生平大概。按“法宝，俗姓武，磁州人；先礼本州祖荣长老，参临济。后北上中都万寿寺，投希辩门下，深得赏识，希辩以法衣三颂付之?后往山东，受邀住长清灵岩寺?天德庚午，希辩圆寂，尚书令张浩遣使赍疏，迎住仰山栖隐寺。 贞元三年(1155年)，还磁州。大定壬午(1162年)，磁州大明寺建，为开山住持。退隐后二年终。”法宝嗣法门人知名者有长清灵岩寺住持惠才，蔚州人山住持善恒、太原王山住持觉体、中都万寿住持圆俊、中都仰山住持性磷、磁州大明住持圆智等，其中王山觉体禅师为万松行秀禅师的师祖。（编辑整理：少林禅院德政禅师）

事迹

一、法宝创2建大明寺

磁州大明寺的创建者，是为法宝禅师。

大明法宝（1114-1173），俗姓武，磁州滏阳（今河北省磁县）人。根据翟炳所撰写的《长清县灵岩寺宝公禅师塔铭》 [注释01] ，法宝天生骨相有异，自幼挺立不群。六岁开蒙，温习儒典；八岁告父出家，入住乡人贾氏精庵。稍长，外出游学数年，返回滏阳，结茅乡间。时逢一位老参上座创歇庵于本州，法宝前去亲近，虔诚问道。上座示禅林古德机语，请益犹同素习。天会十年（1132），年十九岁，投磁州寂照庵，礼祖荣长老剃发，得法号“法宝”（亦有文献记为“大明僧宝”）。祖荣长老曰：“众角虽多，一麟足矣。”天眷三年（1140），法宝试经得度。一日，祖荣长老蓦然问：“纸衣道者四料简话得趣否？”法宝应答契机，长老肯之。

法宝参究临济禅法多年，颇有淘汰，但仍不满足。皇统三年（1143），辞师云游，北上燕京万寿寺，参谒曹洞宗尊宿青州希辩（亦称“普照一辨”）。

关于青州希辩，佛教史籍记载比较混乱：《续指月录》为“普照一辩”，《宗鉴法林》（《卍续藏》116册）为“青州希辨”，《嘉兴藏》第36册《文穆念禅师语录》和第37册《寒松操禅师语录·源流宗旨颂》为“青州希辩”。

众多现存金代石刻，与《嘉兴藏》一致：刻于皇统六年（1146）的《大金燕京宛平县金城山白瀑院正公法师灵塔记》，文末署名为“仰山栖隐寺退居嗣祖比丘希辩题”。该塔石现存于北京市门头沟区田庄乡白村北白瀑寺。曾当过香河县令，累至尚书郎，最后出家的悟闲禅师之《大金故慧聚寺严行大德闲公塔铭》，有其“谒青州希辩禅师”的记载。该石幢塔现立于北京房山长沟镇甘凤池村村西山岗的林地内。

另外，《元一统志》提到：“后有禅师希辩，宋之青州天宁寺长老也。耶律将军破青州，以师归燕。初置之中都奉恩寺，华严大众请师住持，服其戒行高古，以为潭柘再朱。至金天会间，退居太湖山卧云庵，既而隐于仰山栖隐寺。”

青州希辩见法宝有龙象气概，甚奇之，让其充任知藏。一日，希辩问法宝“父母未生前事”，法宝拟议间，被厉声喝出。法宝恍惚归堂，东西不辨，南北不分—疑情迸发，昼夜参究。

翌日，法宝入室，对青州希辩说：“离四句，绝百非，请师直指西来意。” 青州希辩道：“昨日有人恁么问，被打出去也。”法宝知难不退：“今日又如何？” 希辩禅师喝道：“你得恁么不识痛痒？”法宝便礼拜。青州希辩又道：“可惜许，棒折也。”法宝一听，浑身淋漓如雨，桶底脱落，豁然开悟。

法宝的悟境得到了希辩禅师印可，赞之曰：“浡浡然，般若光中流出。”此后，法宝又在师父座下磨砺了三年，尽得曹洞宗旨，青州希辩以法衣、三颂付之。法宝隐居于山东泗水，消习气，养圣胎，寄迹烟霞。

皇统九年（1149），法宝禅师受邀前往山东东路长清县（今济南市长清区）灵岩寺开法。第二年，青州希辩圆寂，太师、尚书令、南阳郡王张浩遣使者来迎，请他接任燕京仰山栖隐寺住持。贞元三年（1155），“荣公垂老，南还滏阳”—为了奉养剃度师，法宝禅师回到了故乡磁州。“郡人迎师，远近趋风，踵相接野。众捧师于均庆西寺旧基，还为精庐，权以宴处。”在护法居士们的协助下，他历时七年，将这里建成了一座殿堂巍峨、厨库齐备的宏大丛林。 张浩素慕法宝禅师高德，遂于大定二年（1162）将己俸三千万持买大明寺额，并给付符文，请法宝禅师为磁州大明寺开山住持。故，史称“大明法宝”。

法宝禅师悟境宏深，见地凌拔时辈，“王侯景慕，衲子云臻；法遍诸天，名飞四海。”磁州大明寺蔚然而成北方一大道场。

关于洞宗的用功过程，大明法宝曾经非常形象地说道：若论此事（参禅），如人作针线，针针相似。忽见人来，不觉失却针，只见线。这边寻也不见，那边寻也不见。却自曰：“近处尚不见，远处那里得来？”多时寻不得，心烦不好，昏闷打睡，拽衣就枕。方枕时，蓦然一箚（zha），曰：“原来只在这里！” [注释02]

大明法宝的禅法，继承了曹洞宗禅风：净念相续，打成一片，等到功夫纯熟，不经意间一念回光返照，蓦然发现，眼横鼻竖，天真佛就在自己的面门。