基本介绍

蔚县上苏庄拜灯山民俗活动，自明朝嘉靖年间产生以来，距今已有450多年的历史，它伴随民间祭祀活动而产生，融入民间文化的内涵，完善自身特有的表现形式，形成了民间习俗的程序性特征，同时又吸收民间社火和民间戏曲艺术营养，形成了民俗文化的多元性特征。

祭拜内容

蔚县拜灯山

作为一种古老的民俗文化，拜灯山活动的基本内容有点灯山、拜灯山、耍社火、唱大戏等四部分。点灯山时，首先准备好祭祀供品和点灯山用的灯捻儿、灯盏、麻油等。点灯山的人由三到五名有文化的村民组成，在灯山楼内的层层木架上由上向下将数百个灯盏摆出花边儿和文字图案，把浸过麻油的灯捻儿插入灯盏，一一注满油。夜幕降临后，用蜡烛将摆成图案的灯盏一一点燃，呈现出灯火字画。拜灯山时，选一名父母双全的男童扮为“灯官”，坐在由四名青壮年村民扮成“衙役”抬着的独杆轿上，村里戏班的演员粉墨浓妆伴其左右，在社火队伍中“老王八”和“老妈子”的引领下，从堡门外进堡，率村民及观光者一路敲锣打鼓到灯山楼前祭拜。拜灯山后，祭拜队伍返回途中在堡中心伴随锣鼓点开始耍社火，或舞蹈，或嬉戏，表演者和观众共同沉浸在欢乐喜庆之中。最后是唱大戏，当祭拜队伍和群众由堡内涌出堡外时，戏楼前已经张灯结彩，这时，鞭炮鸣，鼓乐起，大戏开，由村戏班子演员为村民演绎历史故事或神话传说。

特征

在长期的发展过程中，蔚县拜灯山形成了鲜明的个性特征。一是伴随民间祭祀活动而产生，融入民间文化活动而发展，形成了对民俗的依存性；二是在长期的民俗活动中，完善了自身特有的表现形式，形成了固定的程序性；三是吸收民间社火和民间戏曲艺术营养，形成了民俗文化的多源性；四是蔚县历史上虽有多处灯山社火活动，但早已失传，唯有上苏庄的拜灯山民俗社火保留至今，且独特而完整，因而具有稀有性；五是由于拜灯山源于民间祭祀，注入了百姓敬神尚贤、祈求平安的精神寄托，形成了具有广泛群众基础的虔诚性；六是其表现形式简约质朴，乡土气息浓郁，从而形成了厚重的、乡村特有的朴实性。

地位

拜灯山民俗社火活动在蔚县乃至河北省的民俗社火中占有重要地位，是民俗文化的一个缩影。它具有深刻的民俗文化内涵和较高的传统文化艺术品位。

非遗

2008年6月，蔚县拜灯山习俗以民俗类入选第二批国家级非物质文化遗产名录。

上苏庄

行走在燕山的古村落里，你会忽然感觉时间变得没有意义。历史在这里突变为现实，原生态的历史正躺在这偏僻之地沉沉入睡。数百年前，多民族争战的燕北一带，几乎每一座村庄外边都围着高高的土夯墙，是为了防范“外夷侵扰”而建的。历经几百年，土堡依然如故地挺立在这里，今天看来它们无疑成了一道奇观。

坚固的堡门，四四方方，象碉堡，虽然貌不惊人，但是仔细看看堡门上却清清楚楚写着村名和建堡年号。有的竟是康熙甚至嘉靖和洪武年间建成的。

宋家庄镇上苏庄村，450多年前的堡墙、堡门和堡内建筑大部分保存完好。

俯视上苏庄土堡，形状酷似打击乐器镛锣。东西南北交错的街道是镛锣的框架，一幢幢方方正正的四合院好象一只只镛锣挂于框架之上。所以，上苏庄堡也叫“镛锣堡”。

上苏庄堡内的地形东高西低，落差很大，条条街巷又用山石铺就，泻洪十分方便。每逢雨天，街巷中的流水通过一快快山石铺就的台阶式路面，哗哗啦啦悦耳动听的地奔向村外，村里丝毫不受泥泞的影响。因此，人们又把上苏庄堡内街道叫做“响堂街”。“响堂”是这一带百姓对演奏音乐的厅堂的方言俗称。

这“镛锣”堡的设计，“响堂”街的名称，为上苏庄堡增添了无限情趣，同时也给人们的生活增添了些许艺术遐想。所以当地人都知道，上苏庄村里有许多独特的民俗活动：如除夕午夜祭冰灾、正月初八拜人子、家家户户竖灯杆、春节两次贴春联等等。在这些民俗中最隆重、也是最引人入胜的活动要数元宵三天拜灯山。

灯山是指灯山楼。拜灯山是敬祀火神。敬火神不新鲜，但这里敬神的方式可谓举世罕见。