人物生平

不愿为官

谭峭自幼聪明好学，经史子集，典章故事，莫不博览，小小的年纪却博得了“神童”雅号， 在邻里乡党间流传。谭峭学得了“五经”、“四书”之后，其父让其应进士考试，以便走“学而优则仕”的道路，而谭峭不服从父亲的说教，不愿走做官的路，却独自爱好黄老诸子及《穆天子传》、《汉武帝内传》以及《茅君列仙内传 》等道书，并对这些书都能过目成诵，说个头头道道来。1

入山学道

有一天，谭峭对父亲说他要去游离京不远的终南山，父亲只好同意了。待他游历了北方的终南山、华山、王屋山、嵩山 、恒山、泰山之后，他决意不再回家了。父亲见儿子长年在外不归，便驰书责问令其回家， 他就回书说明求仙学道：“茅君划为人子，亦辞父学仙，今峭慕之，冀其有益于父母。 ”就这样，谭峭立下了入山学道的大志。其父知道儿子的坚决学道，也不再以世事来约束他，只好听从儿子的所为了。

嵩山修炼

谭峭为争得正式出家学道的名分，他“洁斋 ”三日后，名列嵩山道士名下，专炼吐纳、胎息、导引之功和辟谷养生之术。经过十余年的勤修苦炼，达到了道教高层功夫，可不食人间烟火，专靠采晨露仙药餐松饵术，栖息烟霞来维持生计，使嵩山师尊大为满意。谭峭在嵩山修炼出了名。他在修炼中有时以酒为乐，常常醉醺醺地，象腾云驾雾般地无所不之。谭峭出现了反常状态；夏天，他穿着乌裘大衣；冬天，他身披绿布衫，有时，他好几天躺卧在风雪中不饮不食；人们当他是冻死了， 谁知走近一看，他的气息悠悠然。人们也不知他是什么时候起身的。

救济贫苦

谭峭的父亲知道他在嵩山学道，因思子心切，特派家童到嵩山寻访，一年四季不断捎来衣服和钱帛。谭峭得到了这些东西，十分高兴，并回信对父亲说自己在嵩山如何如何安逸，让父亲放心；还多多地赏给家童些钱物，感激他长途跋涉之劳。家童刚走，谭峭便拿出父亲捎来的衣、钱等物，到大街上去，见到贫寒的人需要什么就给什么，散完为止。等到他再次去到酒家时，就两手空空了。有人问谭峭：“你为什么这样做？”谭峭便意味深长地告诉他们：“ 你能看着盗贼来偷你的东西，让你受牵累；没有穿的没有吃的，这本来就没有忧愁呵！ ”他常常因没衣没食而高兴。有人说他是疯子，他就顺口吟唱道：线作长江扇作天，靸鞋抛向海东边。蓬莱信道无多路，只在谭生拄杖前。

南游衡山

谭峭离开嵩山后，在南岳深山摆起了炼丹炉，经过了三年的精炼，炼成了金丹。谭峭服后，入水不濡，入火不灼，并能隐身潜化。这一年的金秋季节，谭峭离开南岳，西游到四川青城山。在这青山深幽，云气缭绕的山壑间，谭峭与之 结下了永远相伴的缘分。

史籍记载

明代何乔远《闽书》卷七“方域志”关于清源山的记载所录“谭峭”传中说: “紫霄, 名峭, 字景升, 本州人, 唐国子业洙之子。 ”这之中记谭峭 ( 紫霄)是“本州 ( 泉州) ”人的同时 , 也并未否定他的父亲是“唐” ( 南唐) “国子业”谭洙。

清代周学曾《晋江县志》载: “谭峭⋯⋯师嵩山道士, 得辟谷养气之术。尝醉游，夏作乌裘，冬衣葛衫，或卧霜雪中。南唐主召至建康，赐号紫霄真人。归，修炼于清源紫泽洞。 ”说明谭峭曾被南唐主赐号紫霄真人, 因此，谭峭又名谭紫霄，曾在泉州清源洞修炼，所以二人为一人。

南唐沈汾《续仙传》载：谭峭生平在“隐化八人”之中，其文如下：谭峭，字景升，唐国子司业洙之子。幼而聪明，及长，颇涉经史，强记，问无不知。属文清丽。洙训以进士业，而峭不然，迥好黄老诸子及周穆、汉武、茅君列仙内传，糜不精究。一旦告父出游终南山。父以终南山近京都，许之。自经终南游太白、太行、王屋、嵩、华、泰岳，迤逦游历名山，不复归宁。父弛书委曲责之，复谢曰：茅君昔为人子，亦辞父学仙，今峭慕之，冀其有益。父以其坚心求道, 岂以世事拘之，乃听其所从。而峭师于嵩山道士十余年，得辟谷养气之术。唯以酒为乐，常醉腾腾。周游无所不之，夏服乌裘、冬则绿布衫。或卧于风霜雪中经日。人谓其已毙, 视之气出休休然。父常念之，每谴家童寻访，春冬必寄之以衣及钱帛。 ( 峭) 捧之且喜，复书遽厚，谴家童回。才去，便以父所寄衣出街路，见贫寒者与之，及寄于酒家，一无所留。人或问之, 何为如此。曰：何能看得，盗之所窃，必累于人。不衣不食，无固无忧矣。常欣欣如也，或谓风狂。行吟曰：线作长江扇作天，靸鞋抛向海东边；蓬莱信道无多地，只在谭生拄杖前。而后居南岳炼丹成，服之，入水不濡, 入火不灼，亦能隐形变化。复入青城山而不出矣。

清代吴任臣《十国春秋·谭紫霄》载：谭紫霄，泉州人也。与陈守元相善。守元斸地得木札数十，贮铜盎中，皆汉代张道陵符篆，朱墨如新，藏而不能用，以授紫霄，紫霄皆通之，遂自言得道陵天心正法，劾醮鬼魅、治疾病多效。康宗奉为师，封“正一先生” ，月给山水香焚之。闽亡，寓庐山栖隐洞，学者百余人。有道术，醮星宿，事黑煞神君，禹步魁罡，祈禳灾福，颇知人寿夭。南唐武昌节度使何敬洙宠婢置井中死，人无知者，敬洙遘疾，召紫霄，中夜被髪，仗剑考治，见女厉自诉为祟之由。诘旦，屏人以语敬洙，乃书丹符遣之，疾良已。庐山僧辟路，有大石坚不可鑱，紫霄往视，曰：“斯固易尔。 ”索杯水啜之，命工施鑱，应手如粉。南唐后主闻其名，召至建康，赐号“金门羽客” ，阶以金紫, 比蜀之杜光庭，皆让不受。金陵既下。紫霄年百余岁，卒于庐山栖隐洞，人谓之尸解。归葬日，有祥云白鹤绕之。

主要成就

弘扬道教

谭峭是五代内丹承上启下的人物，陈抟曾潜心研习他的《化书》，深得其道，明确提出了“精”的概念，并将《 化书 》 中“忘形以养气，忘气以养神，忘神以养虚”凝练为炼精化气、炼气化神、炼神还虚，以作为内丹修炼的三个基本步骤。在道教中，“内丹就是探讨如何从人的生命形体层面进入精神层面，最终通过精神与肉体的统一以逆向回归的方式来契证原初的大道。 ”所以内丹思想不仅仅是一种抽象的理论形式，而且具有实践性，可以说人们一旦接受了内丹思想，实际上就等于选择了一种与之俱来的人生价值目标及生活方式。