湘西问道集录

《湘西问道集录》

之一

［ 作者：哈尔滨 彭 林   ］ 黄鉴老师站在千古易学之巅，一览众山小，为我们指明了学易的最佳道路：惟彻悟大易之理，建立太极思维，才是一切技法的源头，才是通神悟道的捷径，才是易魂理论的精髓所在。学生自师从黄鉴老师以来，时刻按老师“法外无法，法无定法，不拘古法，我心为法”的教诲指导易学的研究与实践，思辩以明理，明理以致用，多有会心之处。因此，学生以自问自答的形式，将所有的心得一一整理出来，以供同道鉴正！

问曰：学生自从师以来，苦研易魂理论、太极思维，先后撰写了《太极思维的感悟》、《易魂杂感》之一、之二、之三等文章，约略亦有两万余言。虽然多有会心之处，但是对照老师的教诲，对比马万成、蔡长安、荣承锦等诸君的神悟，大有隔靴搔痒，不着边际之感，深自惭愧。不知何以如此？

答曰：《易》云：“中心疑者其辞枝。”所以如此，盖由所识者寡，所悟者浅，故而难以登堂入室，认清易理的真面目。譬如老僧谈禅，千说万喻，不得要领！譬如狗咬骨头，横咬竖咬，无从下口；

若彻悟天地之道，建立太极思维，认清易理的真面目，则红日出，雪山崩，出语自当如百步穿杨，一剑封喉；自当如当头棒喝，一语道破！自是锋利痛快，淋漓尽致，舒卷自如，纵横任意。

真传一句话，假传万卷书，所谓要道不繁，譬如世尊灵山讲法，拈花微笑，甚深微妙，正法眼藏，言语道断，直付心传。

问曰：《易》云：“君子居则观其象，而玩其辞”、“系辞焉以尽其言”、“以言者尚其辞”、“圣人之情见乎辞”。吾师以“理象数”为《易经》之三大法则，何以独遗其辞？

答曰：夫易，卦画而已，原本无辞。今之所见卦辞爻辞，皆三代以来占卜之记录。考诸典籍，则可见诸多不同之卦辞爻辞。孔子始删定之，作传以阐释之，是为《易经》，故曰“圣人之情见乎辞”。其辞广大深邃，古奥雅致，可以赋，可以比，可以兴。 古之君子“居则观其象， 而玩其辞” ， 以“穷理尽性，以至于命”。

吾师易魂理论返本归初，直追原始，重视形象思维、灵感思维和特异思维。而易辞乃事后之辞，执其事情之一端，殊失卦画之本意，束缚思想 ，限制灵感； 易辞深邃古奥，难以适应现代信息社会信息交流的需要。故吾师弃之而不用。

吾师弃易辞而不用，并非不重视言辞。作为全方位易学改革重要内容之一，作为修身养性、进德悟道的重要内容之一，吾师在教学和实践中一再强调了语言表达的重要性。为适应现代社会信息交流快速、便捷、明确的特点，我们今后在易学实践中应力戒傲慢语、高深语、粗鄙语、欺诓语、谄媚语、绮丽语；应力行真实语、恳切语、达观语、教化语、雅致语、平常语。

《易》云：“言行，君子之所以动天地也，可不慎乎？”

问曰：老师教导我们学易首先要看转太极图。有的学员从形象上进行解释，有的学员从卦爻上进行解释，均觉似是而非，不得要领。所谓“路逢险处难回避”，看转太极图既是学易第一要义，其义究竟若何？

答曰：太极图负阴而抱阳，阴阳鱼相互吸引而旋转不息；八卦图刚柔相荡，阴阳爻相互交错而流转无穷。“形而下者谓之器”。此皆其“形而下”者。

“形而上者谓之道”。此“道”即为阴阳五行之气。所谓“通天下一气尔！”天得之则时序推移刚健不息；地得之则春夏秋冬万物生杀；人得之则吉凶悔吝，祸福倚藏。

“生生之谓易。”“往来不穷谓之通。”阴阳五行之气在一个特定的太极范围内不断相生相成，演进流通，循环不息。看转太极图，须先明此理。

在先天八卦图中，阴阳五行之气依对待之位，相生相感，交互流通；在后天八卦图中，阴阳五行之气依四时之序，顺序相生，循环流通。

五行均衡齐备，流通顺畅，则五行相安，各归其位，各得其所，各成其势；如果五行或强或弱，缺失不备，则生机断续停滞，五行其病焉。