前言

在民国二十年（一九三一年）年前後的五、六年之间，北京城内有一位名气很大的名僧，他性情豪爽，善于交际应酬，出手十分大方，完全是当时所称的海派作风。他在北京活跃了五、六年，後来时局变化，始销声匿迹，离开北京城，以後就不再为人提起了。这位名僧，就是当时北京柏林寺住持台源和尚。

《通城县志》记载，民国十年（一九二一年）元宵节，湖北省通城县台源村金盆寺举行剃度法会，为一位来自吉林的文姓施主剃度。89岁高龄的金盆寺住持赐文施主法号“台源”，收为入室闭门弟子。

民国十二年，住持圆寂，台源和尚接任金盆寺住持。

台源和尚学识高深，胆略过人，此后金盆寺在经营管理方面发生了翻天覆地的变化，在台源和尚时期，通城县内大部分法事都由金盆寺承接包办，并影响到周边邻县如江西修水、湖南平江等地。鼎盛时期的金盆寺拥有良田千亩，养长、短工百余人。

民国十八年，富甲一方的台源和尚决定广布天下，金盆寺交给师弟张源和尚管理，自己云游四方讲学授禅。并散尽千金！

民国二十五年秋，台源和尚回归金盆寺，此时张源和尚已有些势力，不愿屈居人下，便暗使心服将女人头发及木疏藏于台源和尚枕内，并揭发。

民国二十六年春，台源和尚被张源和尚处以极刑——磨头，台源和尚的嫡系弟子十分愤怒，与张源和尚的弟子发生肢体冲突，现场几乎失控，后经张源和尚调解，将台源和尚头部以黄金雕塑完整再安葬，为防止盗墓，四十八幅棺材同时出殡，用石灰加糯火煮成糊浇灌坟墓。

台源法师详细介绍

虚法师至东北弘法，依　虚法师出家。」东老引用的资料有误，在　虚法师口述的《影尘回忆录》中，第十七章第一节，标题「台源其人」一文中，对之有详细的介绍∶

台源，是民国十三年（一九二四年）我收的一个徒弟，俗名张介臣，是一个大粮户，家里有一千多亩地，他父亲开烧锅，很发财，因烟筒大，外号叫张大烟袋。他当初起家时，发一笔外财，因原先地方上没警察，有一次盗匪抢人财物，后边有人追，东西无处搁放，乃隔墙扔入张家院中，因此致富。

据　虚在回忆录中说∶张介臣兄弟四人，他是老大，读过不少书，还是一位末科秀才，因此认识很多学界的人。他父亲死后，兄弟四人，十几年的工夫，把数千亩土地挥霍一空。连深宅大院的房子也卖掉。家财荡尽，张介臣无以维生，不得已出外谋职当警佐。后来有一位自浙江巡抚退休的曾子固先生，在家乡办慈善会，见张介臣秀才出身，一表人才，能言善道，就请他当慈善会的主任。他是个挥霍惯了的人，在慈善会闹了亏空，为曾子固辞退。张介臣穷途末路，去找哈尔滨极乐寺的护法张景南，说他要出家当和尚。张景南把他介绍给　虚法师，　老碍于张景男的面子，为他剃度，法名能宝，字台源，张介臣以此出家做了沙弥。

从哈尔滨到北京

台源仪表很好，能写会算，也算是一个人才。极乐寺监院定西法师很欣赏他，向　老请求要他当知客，　老知道台源的习性，起初不允。後来定西一再请求，　老无奈，告诉定西说∶「他是一个新戒，要他在知客堂，如果有挂单的顶礼知客师，他如何能受比丘顶礼？先让他到南方受戒，受戒回来再到知客堂。」于是定西法师给台源准备衣服行装，并给他一百多现大洋做路费。在那个时代，一百多银元是很大的数字，但台源一向出手大方惯了，在戒期中给定西法师写信说∶「我供众等将款花光，回北方没有钱。」定西法师又给他汇款去，他回到哈尔滨，在极乐寺客堂当大知客。

由于台源是富家子弟出身，脾气很大，时日久了，和定西法师之间矛盾日著，不时争执。这时　老在北京弥勒院办佛学院，定西法师到北京找　老商议。这是民国十四年（一九二五年）间的事。　老十月要到日本出席东亚佛教大会，就写信招台源到北京，要他照应弥勒佛学院的事务。　老在《影尘回忆录》中说∶

临去日本，台源已由哈尔滨赶到北京要参加，因他来得已迟，手续没办妥，人数已足，没能去。他想回哈尔滨，我没叫他去，留他在弥勒院替我主持办学。因他有点才气，虽是新出家，对普通经，还能讲一讲。他原先那些旧习气，也都改掉了些。把他留北京之後，乃请定西法师回哈尔滨。

发展迅速

台源留在北京，以他的仪表才干、交际手腕，很快建立起人际关系。民国十五年（一九二六年），张作霖率东北军入北京，十六年（一九二七年）元月就任中华民国军政府海陆军大元帅，成为北洋政府的新主人。台源本身是东北人，很快与张作霖的总参议杨宇庭拉上关系，杨宇庭教他接收北京柏林寺，出任住持。

柏林寺在北京东城柏林桥，位于雍和宫东侧，始创於元代，明、清几度扩建，康熙帝曾亲题「万古柏林」匾额，悬於大雄宝殿正中。主要建筑物有山门、天王殿、无梁殿、大雄宝殿、维摩阁等。寺中有多方雍正、乾隆御笔所题的匾额，并珍藏著《龙藏》的经版，计七万八千二百七十块，这是十分珍贵的文物，因此，柏林寺也是北京十分有名的大寺院。