图书简介

风物考证，自来是诗经研究中一个重要的方面。包括风俗和名物。所谓“六经名物之多，无逾于诗者，自天文地里，官室器用，山川草木，鸟兽虫鱼，糜一不具，学者非多识博闻，则无以通诗人之旨意，而得其比兴之所在”（纳兰承德《毛诗名物解·序》）。而前人所说“诗经风物”，又多指草木兽虫鱼而言。孔子最早提出“多识鸟兽草木之名”（《论语-阳货》），《尔雅》之《释草》《释木》《释虫》《释鸟》《释兽》《释畜》，则为名物诠释之宗。此后遂有诗经风物研究中的“博物学”一系，乃专以“多识”为务。考校诗中草木鸟兽虫鱼之名，记述异闻异称，此中以陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》为最古，后世治风俗名物者多从之。至清，此学乃成其大，著述更较历代为多。该洽者，当推姚炳《诗识名解》和多隆阿《毛诗多识》，而图文并茂的著作，则是徐鼎《毛诗名物图说》。

精品导读

序

不学《诗》，无以言。 —孔子

夫子提出，读《诗》尤需“多识草木虫鱼之名”，何也？物名是人对事物最直接、最清晰的概念认知。意识不能决定存在，但意识是存在的映射。对事物的明确认知，首先体现在对事物名称的识记上。对于风物的考证，绝不是钻进故纸堆中，挖掘无用的“回字的四种写法”之类的无用知识，而是挖掘其文化内涵，把握其所载之“道”。

史蒂儿·格奥尔格有首诗名为《言词》：

“我静静等候直到黎明女神

在她的泉池里找到名称

从此我能够把它们紧紧掌握

让它们娇艳的光彩四下闪烁

有一次我愉快地返回家园

怀藏一样珍奇

静美绚烂

黎明女神在泉水里苦苦搜寻

泉池虽深，无可得而名

那珍奇倏忽从我手中消隐

我再也不能向家乡把它奉赠

于是我……充满悲哀