韩国在“乡校”祭孔

在韩国，1999年10月5日是孔子诞生2550周年的纪念日。韩国济州岛旌义县民众在旌义乡校举行祭孔仪式。所谓乡校，就是祭孔、传授儒学活动的场所，约略相当于中国人所说的“孔庙”或“文庙”。中国在唐玄宗开元二十七年封孔子为文宣王，因此称孔庙为“文宣王庙”。明朝以后就变称为“文庙”了，以对应“武庙”（关、岳庙）的称谓。其实，乡校的名称更为原始、古老，《左传》里就提到了“乡校”。　因地理的接近，中国的儒学正式为韩国人接受并活用于自己的生活中，大致始于韩国的三国时代（公元前一世纪到公元七世纪），以至于今。从而使韩国成为世界上除中国以外的对于孔庙历史记载最早、分布最广、数量最多的国家。百济在公元四世纪就接受了儒学，高丽王朝于公元十世纪实行科考，并开设了国子监，招收贵族子弟，进行儒学教育。十四世纪兴起的李氏朝鲜王朝，更加崇尚儒学，命令全国各地的城乡都建立起从事儒学教育的乡校，使儒家的伦理道德和价值观念支配了整个社会。所以古代韩国的乡校，其实就是王朝设立的专门从事儒学教育的地方官校。

旌义乡校的祭孔仪式

旌义在古代是县城所在地，在这里还可以看到古城墙、古城门。旌义乡校始建于朝鲜王朝太祖元年（公元1392年），有大成殿、内三门、东夹门、西夹门、明伦堂、首善堂、守护舍、大成门等保存完好的古代建筑。庙堂里拱奉着大、中、小牌位199个，其中除了韩国18个贤人以外，其余181个全都是中国历史上的名儒牌位。在这些中国名儒当中，孔子、颜子、曾子、子思及孟子被奉为五圣，道国公周敦颐、豫国公程颢、洛国公程颐及徽国公朱熹被奉为宋朝四贤。　祭孔仪式开始，旌义乡校熙熙攘攘地挤满了人。乡校的负责人都是由当地德高望重的人士组成，他们身穿白色的古代官服，头戴乌纱官帽，率领着人们向孔子及中韩两国历史上的名儒致敬。大成殿的孔子牌位前的桌上还供放着猪头三牲，在各位名儒的牌位前也都点燃着香火，整个仪式庄严、肃穆。　祭孔的议程有十多项，用汉字端端正正地写在黑板上：升国旗，敬礼；祭拜；伦理宣言朗读；来宾介绍；感谢牌授予、孝妇牌授予、乡校人事任命；祝辞；讲演；决议朗读；闭幕式。　旌义乡校这次祭孔的专题是“孝文化”， 在表彰议程中，还有一项是特地给当地被评选为“孝妇”的几名妇女颁奖。这些“孝妇”身穿鲜艳的民族服装走上台前，恭恭敬敬地从“典校”（校长）手上接收奖状。她们大约都50多岁，仪式结束后，已换成平常服装了，看得出，她们平时操劳各种家务，十分辛苦，所以就象中国农村的劳动妇女的形象。

韩国的儒家思想

韩国儒教组织严密，现有乡校232座，12000名教职人员和80万信徒，每年固定举行一系列活动。　同样是孔子的思想，在于各个个人、各个时代、各个国家，却总是有各不相同甚至是相反的铨释。在中国，孔子的学说甚至还曾被演化为一种“吃人”的礼教来。这是怪孔老夫子本人呢，还是怪孔老夫子身后铨释孔学的人呢？孔子作为古代的一位教育家、哲人，难道一定要为自己身后2000多年的事情负责吗？还是一部分后来人在理解、执行上出现了偏差？　无论如何，韩国尊重孔子，维护儒教，好像并没有影响或妨碍他们的社会进步与经济腾飞。甚至在国际上还有一种理论，认为亚洲的经济腾飞还是传统文化特别是儒教的功劳，因而被称为新儒学派。