内容简介

该书从反对形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风等方面阐述了转变文风之理，回溯了伟人的文风典范，盘点了“假大媚空”的文风陋习。该书还对新闻媒体、文学创作等方面都做了深入精辟的论述，表明了实干兴邦，应该从转变文风、会风开始。2

作品目录

（注：目录阅读顺序为自左向右、自上向下方向）

创作背景

该书是在中国上下一致倡导践行转变文风、会风的背景下编辑的。2中国共产党第十八次全国代表大会以来，党中央制订了改进工作作风、密切联系群众的八项规定，在全党深入开展了以为民务实清廉为主要内容的党的群众路线教育实践活动，并要坚持“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”总要求，切实解决在有的领导机关、领导班子和一些领导干部中存在的形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风，以保持党的先进性和纯洁性。在这种历史条件下，散文家、政论家和新闻理论家梁衡出版了从反对形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风等方面匡正时弊，笑谈真理的《文风四论》。

作品鉴赏

作品将理论与实践共治一炉，对于党政及社会各界宣传工作人员、写作人员转变文风会风具有借鉴和参考作用。2

一、全心全意为人民服务是党的根本宗旨，群众路线是党的生命线和根本工作路线。

作者在《居官无官官之事》文中，尖锐揭示了脱离群众的种种表现求政绩，大搞短期行为；多应酬，巧于上下打点；泡会议，镜头来，版面去；造假势，汇报预演；讲排场，警车开道，前呼后拥等等，在人民群众中间造成了不良的社会影响。作者在《上北戴河不办公书》中，以极大的政治勇气向党中央建言取消中央领导每年一度的北戴河办公。在该篇文章中闪耀着党的全心全意为人民服务根本宗旨的光芒，更体现了作者的耿耿丹心。文风与世风息息相关，文风能反映出时代的变革、党的主张、人民的心声；反之，也可以是形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风总体表现的温度计和风向标。作者在开篇的《说文风》文中就一针见血地指出，文风它的背后是党风、政风、官风、民风、商风及社会和时代之风。在 《开会与讲话》一文中，作者强调重新审视一下平时开会与讲话的质量，因为会议是酿造新思想的，一个好的报告会，报告人要牵着人思维走，使每个与会者都感到一种共鸣的力量，整个会场有一种共振的效果。可是在现实生活中的一些讲话和会议却不是这样的，会议安排的奢华，讲话写的空洞。领导在台上讲得口若悬河，群众在台下却听得昏昏欲睡。或是成为一架复印机，照本宣科地传达上级的文件，一点结合本地区本部门的实际都没有，说的是空话、套话、旧话，甚至可以把甲地领导的讲话换个地名，拿到乙地来讲等等，其根本问题是领导者的官僚主义作风严重，不愿意思想、不深入基层、不深入实际、不深入群众的结果，于是会议就是空谈，就是吃喝，在群众中造成了不良的影响。作者在文中提出关键要有责任心和创造性，力戒形式主义、官僚主义，带着问题深入基层深入实际深入群众，不走过场，不走形式，调查研究寻解决经济发展之策、找改变落后面貌之路，集中起蕴藏在人民群众中的积极性创造性，撰写讲话，召开会议，这样领导在台上的讲话才能给人新信息、新知识、新思想，使整个会场万焰跳动，热气腾腾，思想气化、升华，贯穿会场的每一个角落。

二、党的群众路线教育实践活动要求党员、干部敢于坚持原则，坚持真理，真正把心思用在干事业上，把功夫下到察实情、出实招、办实事、求实效上。

这是人民群众盼望已久的，但在实际工作上一些干部把心思功夫用在一些无为的应酬和政绩工程、面子工程上；或为了个人的利益找门子套关系，跑官要官；或无实事求是之心，只有哗众取宠之意，贻误事业的发展，损害群众的利益。作者在《工作不要挂在空挡上》中，以在采访中听到群众的这句“工作不要挂在空挡上”的话儿为由头，批评一些干部作风飘浮的问题。在《邓小平的坚持》文中，强调党员、干部在大是大非面前要敢于担当、敢于坚持原则。

三、党的群众路线教育实践活动的主要内容是为民务实清廉，这是由党的性质、宗旨所决定的。

为民，就是坚持人民群众是历史的主人，人民的利益高于一切；务实，就是求真务实，真抓实干；清廉，就是严格执行廉政准则，干部清正、政府清廉、政治清明。任何一个政权的兴起都是先从干部准备做起，而它的衰落也是从吏治腐败开始。作者深谙此中的道理，渴望正本清源，重拾好风。在《权与德》文中论述了官员的官德，指出现在官场道德之坏主要表现是 “私、贪、假、惰、媚。”作者对症下药开出了十味药方“为公、为民、诚实、敬业、廉洁、独立、坚定、谦虚、坦荡、淡泊”，以德自立，给社会一个榜样。

作品影响

所获荣誉

2015年2月，《文风四谈》入选“第二届全国党员教育培训教材展示交流活动优秀教材”。4

作品评价